Page 84 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

REFORMASI DAN MELUASNYA RUANG MUSLIM — 63

PEMBAHARUAN PERCETAKAN

Kemudian dibacanya: Muhammadun basyarun la kal-basyari bal huwa kal-yaqut
bayn al-hajari. (Kayf yyat khatm qur’an, diterbitkan di Bombay 1298)
68
Muhammad adalah manusia yang bukan seperti manusia umumnya, melainkan
seperti batu yakut di antara bebatuan.

Ada satu jenis batu yang akan terbukti sangat berguna bagi para propagandis
muslim abad kesembilan belas ketika mereka mencari berbagai versi ortodoksi
Mekah yang semakin seragam. Batu itu adalah batu kapur yang digunakan
untuk mengecap halaman-halaman yang tak terhitung jumlahnya dengan teks
menggunakan teknik baru litograf . Namun, pada akhir abad itu, tampaknya
tak ada konsensus ilmiah mengenai dampaknya. Pada sebuah tur yang
diadakan pada pertengahan 1880-an, cendekiawan Belanda van den Berg
menganggap bahan-bahan cetakan di Jawa sebagai sekadar hadiah. Beberapa
tahun kemudian, rivalnya, Snouck Hurgronje, membuktikan persebaran dan
kegunaan bahan-bahan cetakan tersebut sebagaimana dia mencatat terjadinya
lonjakan penggunaan bahan cetakan dalam lingkaran pengajaran Mekah pada
1885. 69
Dalam arti tertentu, sikap tidak peduli van den Berg mengantisipasi sebuah
prasangka umum kecendekiawanan terhadap nilai historis percetakan muslim
dan kurangnya minat untuk memeriksa teks-teks cetakan jika dibanding
dengan bahan-bahan manuskrip, sebuah sikap yang akan kita diskusikan lebih
jauh di bawah. Memang kaum Muslim tidak menggunakan cetakan seperti
70
di Eropa Barat. Alasan untuk hal itu terutama adalah dianggap tidak bersifat
religius atau irasional. Juga terdapat bukti bahwa tawaran tipograf s orang-
orang Eropa dianggap hampir tidak bisa diterima dari sudut pandang estetis.
Cukup menarik kiranya mengetahui apa yang dipikirkan oleh orang-orang
Asia Tenggara mengenai dokumen berbahasa Arab pertama yang dicetak
di Leiden pada 1596, yang merupakan permohonan keamanan perjalanan
dan perdagangan yang disusun oleh Frans van Ravelingen (Raphelengius,
1539–97) untuk kapal-kapal yang berlayar menuju “pulau-pulau yang jauh
dari perbatasan kami”. Kemungkinan besar permohonan itu tidak memiliki
71
banyak dampak. Sebagaimana akan kita lihat, lebih dari dua abad kemudian,
para misionaris di Singapura mengeluh bahwa persembahan mereka dianggap
asing dan tidak menyenangkan.
Sebagaimana di India, terobosan besar untuk Asia Tenggara muncul
dengan adopsi litograf , yang memungkinkan replikasi gaya-gaya kaligraf
yang disukai untuk teks Al-Quran. Mengikuti pola India, teknologi
72
ini diwariskan oleh para perintis misi kepada para individu dengan alasan
pencarian keuntungan sekaligus penyebaran agama mereka. Di Singapura,
73
salah seorang pewaris semacam ini adalah penerjemah Munsyi Abdullah, yang