Page 172 - Fine Chinese Art Christies London May 2018

蘇玫瑰

佳士得國際資深學術顧問

本尊觀音妙相莊嚴，造工精細。觀世音，即觀音，為大乘 楊枝淨水，遍灑三千。本尊觀音像右手持楊柳枝，用以灑
佛教中最為人所崇敬的神祗，名號意謂「觀察世間音聲覺 滴甘露。柳樹樹皮含水陽苷 ，具抗炎功效，成分類近於
悟有情」，能聆聽覺察眾生聲音，助其脫離苦厄。在中國， 阿士匹林。觀音左手持盃，傳世觀音造像亦常見左手持淨
觀音既可呈男相，亦可呈女相，明代時期則普遍為雌雄同 瓶。瓶與盃皆用以盛載甘露，「澍甘露法雨，滅除煩惱焰」
體，不論男女。《妙法華蓮經》，簡稱《法華經》，當中記 ，觀音以甘露遍灑眾生諸魂，能淨其身心，脫其苦厄。
載，觀音能化身眾神、帝王、男女等不同身份遊諸國土，廣
為說法，度脫眾生。《法華經》中的〈普門品〉，以及《楞嚴 倫敦佳士得去年售出一尊鎏金銅觀音坐像，製於明代十
經》皆提及觀音形相逾三十種，與明代社會信奉之觀音 七世紀，為結跏趺坐，同樣手持柳枝及盃，見倫敦佳士
形象相符。 得，2017年11月7日，拍品編號18。香港佳士得數年前則售
出另一鎏金銅大日如來坐像，就工藝水平、尺寸大小、美學
《法華經》及《佛說大乘莊嚴寶王經》均對觀音事跡有所 風格而言，均與本像不相伯仲，見香港佳士得，2011年6月
記述。《法華經》有一整章描寫觀音，由竺法護於公元286 1日，拍品編號3770。該像同為結跏趺坐，雙手施智權印。
年譯成漢語，從此把觀音概念引入中國。《法華經》第二 兩像皆頭戴五佛寶冠，雙耳垂蓮花形璫，身披袈裟，兩肩
十五章提及觀音含「世尊」、「大慈大悲」等涵義。自公元 飄帶尾部飾以寶石三顆，披帛邊緣同施纏枝蓮紋。兩像面
三世紀起，多部漢譯佛經陸續面世，有關觀音的種種說法 容神情如出一轍，端莊圓滿，慈眉善目，安謐自在。
相繼流傳。大乘佛教經典著作《般若波羅蜜多心經》，簡
稱《心經》，起首即云「觀自在菩薩」，即觀音，其他大乘 當年拍賣圖錄曾舉一例，為George Crofts舊藏，後經
佛教典籍則多以釋迦牟利為中心。家喻戶曉的「色即是空， D.A. Dunlap捐贈予加拿大安大略皇家博物館（館藏編號
空即是色」，正是《心經》名句。 921.31.30）。據圖錄文章所述，該組佛像應為一位虔誠的
善信捐給當時重要寺廟而製。文章更指出該組佛像結合漢
菩薩低眉，慈悲為懷，本尊造相亦然。根據明代主流佛教 傳及藏傳佛教元素。寶冠上之五方佛，即五智如來，亦甚
宗派淨土宗及禪宗，觀音、阿彌陀佛及大勢至菩薩均能引 為罕見。此外，其中國元素亦頗為著跡，包括觀音方正渾
領眾生拔除業障，超脫輪迴，往生淨土，得道成佛。 圓的面相，以及披帛邊緣精細飾劃的纏枝花紋，恰似元末
明清初用於裝飾瓷器的纏枝蓮紋樣。

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