Page 134 - 2019 October Important Chinese Ceramics Sotheby's Hong Kong

fig. 1
Anonymous, Emperor Kangxi’s Portrait
Qing court collection
© Collection of the Palace Museum, Beijing
圖一
佚名 《玄燁像》軸 清宮舊藏
© 北京故宮博物院藏

組八吉祥為宮廷佛前供器，分別於圓框內透雕佛中八 年）建之梵華樓，錄於《梵華樓藏寶．供器》，北京，2013
此 寶法輪、法螺、傘、華蓋、蓮花、罐、雙魚、盤腸， 年，圖版20。
安插蓮座之上，製作精緻講究，釉彩色調華麗，盡顯乾隆盛世
《故宮博物院藏．清代宮廷繪畫》，北京，1992年，圖版14，
景德鎮御窰廠能工巧匠之鬼斧神工，皇帝華麗風格之品味及追
著錄了一幅名為《玄燁像》的油畫（圖一），畫中描繪康熙帝
求。
老年的模樣，端座於炕上，手持佛珠，座前炕几上整齊地排列
滿清皇帝篤信藏傳佛教，以乾隆皇帝最為癡迷。在紫禁城、圓 了八吉祥供器。由此可見佛前供器對清代歷朝皇帝來說，意義
明園、頤和園及承德避暑山莊各處行宮興建佛堂樓閣，命內府 重大。
造辦處及景德鎮御廠製造各式佛教器皿，無不精美，尤以瓷器
紫禁城另一佛樓梵宗樓，建於乾隆三十三年（1768年）。此樓
供品為甚，本品即為其中之佼佼者。乾隆帝侍母至孝，生母崇
面積雖小，更偏於一隅，然其供奉的主神地位崇高。一樓供奉
慶皇太后篤信佛教，他專為她建造了寶相樓，佛樓裏滿是佛教
文殊菩薩，其坐像前的佛壇上，排列了一套與此品相似的粉彩
繪畫、佛像及供品，更有一個由七百八十七尊佛像組成的佛
八吉祥供器，見《清宮藏傳佛教文物》，北京，1992年，圖版
祠。乾隆帝在承德接見六世斑禪，此乃清初民族關係上重要歷
99-1，同書另見鎏金銅及印佛供器，圖版138-139。
史事件，因此朝廷不僅協調了民族關係，亦加強了朝廷對西藏
地方政權的管理發展。 傳世品中，完整的粉彩八吉祥供器廖若晨星，承德避暑山莊博
物館藏一套相似例，曾展於《帝王的中國》，新南威爾斯畫
乾隆帝對藏傳佛教信仰，以致不惜工本，利用大量人力、物
廊，悉尼，1992年，編號78；同時展出一套七政，編號79。
力，命內府造辦處及景德鎮御廠製造佛教用品及供器，由用
途，紋飾設計無不親力親為，造就了一批富時代及漢藏特色的 完整成套的粉彩八吉祥供器鮮見於拍賣，連此品惟見四套。一
相近例售於香港蘇富比2001年10月29日，編號607。三套售香港
藝術精品。
佳士得，其中一套與此品近乎相同，售於2002年4月29日宮廷
此組漢藏風格的八吉祥供器，原型來自西藏宗教領袖贈予乾隆
專場，編號535；一套紋飾略異，地座較大，2005年11月28日，
皇的禮物。見一對鎏金銅八吉祥供器，藏乾隆三十七年（1774
編號1619；另一套即本品，售於2006年11月28日，編號1617。

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