Page 83 - Buku Paket Kelas 11 Agama Khonghucu

• Pernyataan dalam literatur-literatur klasik.
a. Dalam kitab Zhongyong Bab XXX ayat 1–4, Nabi Kongzi dinyatakan sebagai: Seorang Nabi yang sempurna.
1) “Hanya Nabi yang sempurna di dunia ini yang dapat terang pendengarnya, jelas pengelihatan, cerdas pikiran, dan bijaksana; maka cukuplah ia menjadi pemimpin. Keluasan hatinya dan kelemah-lembutannya, cukup untuk meliputi segala sesuatu. Semangatnya yang berkobar-kobar, keperkasaanya, kekerasan hatinya, dan ketahan-ujiannya, cukup untuk mengemudikan pekerjaan besar. Kejujurannya, kemuliaannya, ketengahannya dan kelurusannya cukup untuk menunjukkan kesungguhannya. Ketertibannya, keberesannya, ketelitiannya dan kewaspadaannya cukup untuk membedakan segala sesuatu”.
2) “Kebajikannya tersebar luas, dalam, tenang dan mengalir tiada henti-hentinya, ibarat air keluar dari sumbernya”.
3) “Keluasannya sebagai langit, ketenangannya dalam badai tanpa batas. Maka rakyat yang melihatnya tiada yang tidak hormat. Rakyat yang mendengar kata-katanya tiada yang tidak menaruh percaya, dan rakyat yang mengetahui perbuatannya tiada yang tidak bergembira”.
4) “Maka gema namanya meluas meliputi negeri Tengah, terberita hingga ke tempat bangsa Man dan Mo, ke mana saja perahu dan kereta dapat mencapai, tenaga manusia dapat menempuhnya; yang dinaungi langit, yang didukung bumi, yang disinari matahari dan bulan, yang ditimpa salju dan embun. Semua mahkluk yang berdarah dan bernapas, tiada yang tidak menjunjung tinggi dan mencintainya. Maka dikatakan, telah manunggal dengan Tian Yang Maha Esa”.
b. Dalam kitab Chunqiu bagian Hui Yan Kong Tu, Nabi Kongzi disebut sebagai Yuansheng (Nabi Sempurna). Sebagai simbol pernyatan Tian yang telah menerimakan Firman-Nya kepada Nabi Kongzi,
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti 77