Page 45 - merit 52

‫‪43‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫ونجت باشا‬ ‫ملكة الدار محمد عبد الله‬ ‫السودانية من ‪ ١٩٠٠‬إلى ‪.١٩٦٩‬‬
‫‪ -7‬ملامح من المجتمع السوداني‪ ،‬وثق فيه‬
‫بالغابة للأفريقانية وبالصحراء للعروبة‪ .‬واعتبرت‬ ‫الأستاذ حسن نجيلة لفترة تاريخية مهمة من‬
‫أن هذا التمازج العربي الأفريقي في السودان هو‬ ‫تاريخ السودان‪ .‬وهي الفترة التي شهدت الثورة‬
‫الذي يشكل الأصل في الثقافة السودانية‪.‬‬ ‫الأدبية والثقافية في المجتمع السوداني‪ ،‬والتي‬
‫وبهذين الرمزين سعت لتجسيد الواقع الجغرافي‬ ‫توجت بإنشاء دار الخريجين‪ .‬كما وثق لبدايات‬
‫السوداني‪ ،‬والبيئة السودانية‪ .‬حيث تمتد‬ ‫الحركة الوطنية وحيثيات قيام مؤتمر الخريجين‪.‬‬
‫الصحراء في السودان‪ ،‬من الشمال حتى تخوم‬ ‫‪ -8‬مذكرات بابكر بدري‪ ،‬تنبع أهميتها‪ ،‬من كونه‬
‫الوسط وشمال الوسط‪ ،‬حيث تقطن أغلبية القبائل‬ ‫شاهد عيان ومشارك في الوقائع والأحداث‪.‬‬
‫التي تنسب نفسها للعرب‪ .‬أو تلك المتحدثة باللغة‬ ‫فالكتاب عبارة عن سيرة حياته الذاتية والأسرية‬
‫العربية‪ .‬ثم يليها نطاق السافانا ذو الأعشاب‬ ‫والمهنية‪ ،‬وما مر به خلال تلك الفترة الطويلة‪،‬‬
‫والحشائش‪ ،‬والسافانا الغنية ومنطقة الغابات‬ ‫التي امتدت لنحو قرن من الزمان‪ ،‬من أحداث‬
‫الاستوائية‪ ،‬في الجنوب وجنوب الوسط‪ ،‬موطن‬ ‫ووقائع وتطورات سياسية واجتماعية وثقافية‬
‫القبائل السودانية غير العربية‪.‬‬ ‫وغيرها‪ ،‬انتظمت ثلاثة عهود من تاريخ السودان‬
‫وجدت هذه المدرسة ضالتها في نموذج السلطنة‬ ‫الحديث والمعاصر‪ ،‬هي على التوالي‪ :‬أواخر عهد‬
‫الزرقاء‪ ،‬التي سادت السودان إبان القرون‬ ‫الاستعمار التركي– المصري‪ ،‬وطوال عهد الثورة‬
‫الوسطى‪ ،‬بتحالف بين قبائل العرب العبدلاب‬ ‫والدولة المهدية إلى يوم تاريخ انتهائها‪ ،‬ثم عهد‬
‫القواسمة‪ ،‬والفونج السودانيين‪ ،‬أي بتلاقح‬ ‫الغزو والإحتلال الاستعماري البريطاني‪ ،‬وطوال‬
‫العنصرين الثقافيين‪ :‬المستعربين والسودانيين‪،‬‬ ‫فترة الاستعمار الثنائي الإنجليزي المصري‪ ،‬إذ إن‬
‫والذي شكل –هذا التحالف– نواة السودان‬ ‫المؤلف قد توفي في عام ‪ ١٩٥٤‬أي قبل عام واحد‬
‫المعاصر‪.‬‬ ‫فقط تقريبًا من تاريخ استقلال السودان في الأول‬
‫كانت غاية هذه المدرسة‪ ،‬هي تكوين اتجاه في‬
‫الأدب السوداني‪ ،‬يدعو للبحث عن الكيان القومي‬ ‫من يناير ‪.١٩٥٦‬‬
‫‪ -9‬الإله أباداماك أو أبيداماك‪Apedemak or :‬‬
‫‪ Apademak‬هو إله محارب بوجه أسد‪ ،‬وكان‬
‫رم ًزا لإله الحرب لدى النوبيين القدماء‪ ،‬في فترة‬
‫الحضارة المروية‪ .‬وقد وجدت نقوشه وتماثيله‬
‫في عدة أماكن مختلفة من السودان مثل‪ :‬مروي‬

‫والنقعة والمصورات الصفراء والبطانة‪ ،‬والتي‬
‫يبدو أنها أكثر الأماكن التي تمت عبادته فيها‪،‬‬

‫خصو ًصا النقعة حيث يوجد معبد أباداماك‪،‬‬
‫مصو ًرا على هيئة أسد بثلاثة رؤوس وأربعة أياد‪،‬‬
‫وأي ًضا وجد برأس واحد‪ .‬وقد لعب دو ًرا صغي ًرا‬

‫في الديانة المصرية‪ ،‬عبر تأثير الثقافة المروية‪.‬‬
‫‪ -10‬الغابة والصحراء‪ :‬على عكس أبادماك‪ ،‬لم‬
‫يكن لها هدف سياسي واضح‪ ،‬بقدرما كانت‬

‫حركة فكرية ثقافية‪ ،‬ولذلك فإن أثرها‪ ،‬في‬
‫محاولات تغيير الواقع الاجتماعي في السودان‬

‫كان ضعي ًفا‪ .‬وصحيح أنها قالت في الشعر‬
‫السوداني بالتمازج العربي الأفريقي‪ ،‬ورمزت‬