Page 62 - 博华小记129

精进比丘设有执事，便作是念：“我向执事，废我行道，
今宜精进坐禅、经行。”未得者得，未获者获，未证者证，于
是比丘即寻精进。
经中列举了八种现行，这只是其中一种。此外，比如乞食
不得时，懈怠比丘以身体疲极，即便卧息；精进比丘则以身体
轻便，精进坐禅。乞食得足时，懈怠比丘以身体沉重，即便寝
息；精进比丘则以气力充足，精进行道。遇到生病时，懈怠比
丘以此为由，便去休息；精进比丘则以此为缘，念死无常，更
加精进。病愈之后，懈怠比丘觉得大病初愈，身体羸廋，不去
用功；精进比丘则作是念：“我病初差，或更增动，废我行道，
今宜精进坐禅、经行。”（《长阿含经》卷第九）

如理思维、正向作意

无论什么样的境界，内心的如理思维、正向作意，非常重
要。作意懈怠，很容易就随顺惰性而轮回；作意精进，自然也
能缘念佛法而超越。
身体累或者不累，虽然会影响内心；但内心的精进与懈怠，
也能改变身体。身心不二。

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