Page 181 - 客家政策20年藍皮書

馬來西亞檳城的大伯公廟已被列為世界 文化遺產，顯見客家文化在東南亞不斷 生根茁壯。
九大客家力意見回饋
少數，客家人數又更少。」
民國 96 年開始，羅烈師初步 接觸東南亞客家族群，從觀察到 實地參與，不僅曾前往婆羅洲的 砂拉越進行研究，也帶著學生到 馬來西亞進行國際志工與移地課 程計畫，將臺灣社造與文化資產 保存概念帶進東南亞。「類似這 種型態，把臺灣客家帶入全球的 學術交流，基本上仍然在持續進 行。」而後更有「全球客家研究 聯盟」的成立，以及《全球客家 研究》期刊的出版。未來陸續還 有研究者前往大洋洲、非洲、印 度洋模里西斯等地，足跡將遍及 五大洲。
指標二:以臺灣為中心， 彰顯客家在國際上的特 殊性及影響力
透過研究，喚醒海外客家
的在地主體意識
利亮時指出，在東南亞各地 的海外客家文物經常是不被當 地政府所重視的，但他認為這 些文物與古蹟的保存，對於客 家文化的研究有其價值意義。 「多年來，客委會透過協助東 南亞客家會館與文化中心，收 集海外的客家文物，對臺灣而 言是利多，可藉此打造成為世 界的客家文化之都。」本身就 是來自馬來西亞客家人的利亮 時認為，這是東南亞客家族群 最需要、也最實際的幫助，「不 只能獲得友誼，也能感受到客 委會除了重視全球客家研究的 學術議題外，對於客家文化與
文物的保存傳揚也具熱忱。」
尤有進者，當臺灣協助東南 亞客家族群保留客家文物與古蹟 之同時，也能進一步透過影響， 讓當地客家人自發性地產生保存 客家文物與建築物的想法，成為 良性循環。他以最近在馬來西亞 檳城的一間大伯公廟為例，當地 客家人便是受到臺灣的影響，按 照清朝光緒年間的建築型態，自 發性地自行修復，修復後的大伯 公廟已被聯合國教科文組織列為 世界文化遺產，而類似案例已經 在東南亞不斷發酵。
隨著客委會在全球客家的策 略途徑，從客家學術的交流到 客家網絡的連結，再深入到海 外各地客庄進行交流，已經展 開世界臺灣客家的綿密網絡， 包括輔導亞、非、歐、美、大 洋等五洲的臺灣客家聯合會、
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