Page 183 - 客家政策20年藍皮書

九大客家力意見回饋
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圖 3-6-1 以客委會為核心之結構洞分析圖
澳洲紐省客屬聯誼會 汶萊大埔同鄉會 柔佛笨珍客家公會
昆士蘭客家會 墨爾本客家聯誼會 西澳客家公會
紐西蘭客家同鄉會 雪梨客家聯誼會 越南胡志明崇正總會
印尼臺灣客家聯合總會
柬埔寨台灣客家聯誼會
印尼惠潮嘉會館 馬來西亞河源同鄉會 泰國梅縣會館
印尼客屬聯誼總會 泰國客屬商會 雅加達勿里洞同鄉聯誼會 泰國客家總會
馬來西亞
台灣客家同鄉聯誼會 大洋洲客屬總會 汶萊台灣客家公會澳洲帝汶留台同學會
檳城增龍會館
霹靂嘉應會館 檳城嘉應會館
柔佛烏魯地南客家公會 檳城 馬六甲 馬來西亞客家公會聯合會
大埔同鄉會 應和會館
北馬永定同鄉會
新加坡 汶萊崇正客聯總會 亞洲台灣客家 台灣客家同鄉聯誼會 臺灣客委會 聯合總會
檳城客家公會 馬六甲客家公會
沙巴暨
柔佛昔加末 新加坡 客家公會 永定會館
新加坡 大埔會館
馬六甲茶陽會館 新加坡應和會館
惠州會館聯合會 客家公會 馬六甲惠州會館 柔佛巴株巴轄客家公會 雪隆嘉應會館 雪隆惠州會館 新加坡南洋客屬總會
檳城惠州會館 森美蘭客家公會聯合會
新加坡豐順會館 馬來西亞 沙巴亞庇
泰國大埔會館 泰國惠州會館
印尼梅州會館
沙巴 雪隆茶陽 大埔同鄉會 大埔會館
泰國豐順會館 泰國臺灣客家同鄉會 印尼大埔同鄉會 合艾客家會館
馬來西亞海陸會館
沙巴山打根客家公會 砂拉越客家公會 吉隆坡赤溪公館
馬來西亞大埔茶陽社團聯合會
砂拉越晉漢斯省 大埔同鄉會
新加坡惠州會館 新加坡廣西暨高州會館
沙巴寶安同鄉會
宋卡客家會館
新加坡河婆集團 隆雪河婆同鄉會 柔佛古來客家公會
合艾惠州會館 合艾半山客會館
沙巴亞庇龍川同鄉會
茶陽
納閩聯邦直轄區 客家公會聯合會
※ 資料來源:〈老華客與新臺客社團組織族群化比較〉(張翰璧、 張陳基，民國 109 年)。
的向內度數排名第一(詳見圖 3-6-1)，可見客委會在全球客 家網絡中的地位既關鍵且重要。
在進行上述客家社團研究的 過程中，張翰璧也看到現在年 輕客家世代的不同思維與聯繫 運作模式，從而建議未來若要 聚焦新一代的客家世代，必須 要用更新的溝通工具，如新媒 體、媒體串流、社群網絡等吸 引年輕族群。「透過網絡或臺 灣文化的軟實力，吸引全球客 家族群前來臺灣認識客家;同 時也把他們在地的客家文化帶 進來。這必須用更在地的方法 去挖掘在地客家文化，進而形 成跨地域的客家社群與文化的
互動與討論，建構客家的新族 群性。換言之，是以臺灣客家 文化作為種籽，透過客委會建 立平臺，向外拓展客家文化。」
張翰璧還針對東南亞新臺 客與老華客做過類比分析， 「臺灣客家有很大一部分是從 中國大陸移出的客家人，這些 人也存在世界各地，但是否會 回到中國大陸的祖籍地，其實 無損於是否接受臺灣的客家文 化論述。」目前新論述認為: 「全球客家的過去雖然在中國 大陸，但客家的未來會是在臺 灣。」前主委羅文嘉也持同樣 的觀點，「我們講臺灣客家， 是把客家放在臺灣這個主體之
下，臺灣是中國大陸之鄰但不 屬於中國大陸，這是我們認知 臺灣很重要的部分，與傳統的 『中原說』是完全不同的論述 觀點。此外，臺灣有自由的土 壤，對照香港的昔與今，過去 香港足夠自由，是亞洲漢學研 究，甚至是文化討論的中心， 但回歸中國大陸之後，原本的 角色功能就無法再持續運轉 了。我認為這些自由體制下才 會有的無形資產，最後都會轉 到臺灣來。全世界想要瞭解中 國大陸的最佳基地在臺灣;同 樣地對客家也是如此，當全世 界對客家這個族群的任何事情 產生興趣時，他會發現臺灣才 是最好的基地。」