Page 42 - Livro escrevendo VERSÃO FINAL TERMINADA_Neat

Ainda para Lacan (apud MUSSALIN, 2001, p. 107), “o conceito de sujeito é

definido em função da relação que mantém com o inconsciente, com a linguagem,

portanto, a linguagem é condição do inconsciente.” Essa relação estreita entre o

sujeito e o Outro, linguagem e inconsciente se apóia na condição binária , sobre a
qual Jakobson (1997 apud MUSSALIN, 2001, p. 109) explica: “segundo a qual um

remetente, ocupando uma posição inicial no processo de comunicação, coloca-se

em relação comunicativa com um destinatário, que ocupa uma posição terminal no

sistema de comunicação.”

Entre esse mecanismo de comunicação há um intervalo, nesse intervalo

emergem as palavras do outro, em relação às quais o sujeito se define, se
caracteriza, ganha identidade. A respeito da identidade do sujeito, Rajagopalan

assevera que

A identidade de um indivíduo se constrói na língua e através dela. Isso
significa que o indivíduo não tem uma identidade fixa anterior e fora da
língua. Além disso, a construção da identidade de um indivíduo na língua e
através dela depende do fato de a própria língua em si ser uma atividade em
evolução e vice-versa. Em outras palavras, a identidade da língua e do
indivíduo têm implicações mútuas (RAJAGOPALAN, 1998, p. 41-42).

Podemos verificar que a identidade do sujeito é construída por meio da

língua. Pela língua ele se identifica, constrói relações, comunica, aprende, ensina e

elabora seu discurso. O discurso acontece sempre no interior de outros outros

discursos, com os quais o falante estabelece relações, desperta a memória coletiva

e produz sentido, e esse está inserido em um momento histórico.
O discurso de quem fala é constantemente atravessado pela história, pela

vida, pela fala dos familiares e pelo contexto em que esse é produzido. O discurso é

uma prática social de produção de textos, isto é, uma construção social, nunca

individual, e que, para ser analisado, é necessário levar em consideração o

contexto histórico-social e as condições de produção.
Sobre essa questão, Hall (2006) explicita que a sociedade atual enfrenta uma

crise de identidade na pós–modernidade. De acordo com ele, essa crise advém das

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