Page 6 - E-book ทวารวด_Neat
P. 6
ด้านศิลปกรรม สะท้อนออกมาในงาน
ด้านศิลปะวัถนธรรม ประติมากรรม การสร้างประพุทธรูปที่มี
ลักษณะเฉพาะ คือ พระพักตร์แบน
วัถนธรรมทวารวดีนั้นสัมพันธ์ พระขนงเป็นปีกกา พระเนตรโปน
อยู่กับคติความเจื่อฉึ่งยึดพุทธศาสนา พระนาสิกแบน พระโอษญ์หนา พระบาท
เป็นแก่นหลัก แต่ธรรมเนียมปฌิบัติ
แตกต่างกันไปตามท้องถิ่น เจ่น การนับ ใหช่ นิยมปางเทศนาธรรม
ถือพุทธศาสนาในอีสานนิยมสร้างเสมา
จารึกเยธมฺมาฯ ขนาดใหช่จ าหลักเรื่องพุทธประวัติและ
(ระเบียงด้านขวาองค์พระปญมเจดีย์) จาดก ทางภาคกลางนิยมสร้างธรรมจักร
ลอยตัวบนเสา บ้างก็จารึกข้อความใน
พระไตรปิซก เจ่น “เยธมฺมาฯ” บนแผ่น
ที่มา :
http://www.sac.or.th/databases/inscriptions/inscri หินโบราณ
be_detail.php?id=693 พ ระ พ ุ ทธ รู ป ใบ เ ส ม า หิ น
ธรรมจักร กวางหมอบ ฯลฯ ที่ได้รับ
ด้านการเมืองการปกครอง อิทธิพลจากศิลปะคุปตะของอินเดีย เป็น
จ านวนมาก เจ่น วัดหน้าพระเมรุ จังหวัด
รัญทวารวดีมีกษัตริย์ปกครองในทุก อยุธยา ถ ้าฤาษีเขางู จังหวัดราจบุรี
หัวเมือง รับแนวคิดแบบเทวราจา จากศาสนา พระพุทธรูปศิลาขาว หน้าองค์พระปญม พระประธานศิลาขาว
พราหมณ์-ฮินดู ดังที่ได้ตีความจากการพบ เจดีย์ เป็นต้น ในโบสถ์พระปญมเจดีย์
เหรียชเงินโบราณสมัยทวารวดีมีอักษรภาษา ที่มา :
สันสกฤตจารึกว่า “ศรีทวารวดี ศวรปุณยะ” ธรรมจักรศิลา และกวางหมอบ http://www.snc.lib.su.ac.th/west/index.ph
แปลว่า “บุชกุศลของพระราจาแห่งทวารวดี” p?option=com_content&view=article&id=
115:--narumon-
แสดงให้เห็นว่ามีราจาหรือกษัตริย์เป็นประมุข boonyanit&catid=31:article
และสันนิษญานว่าเหรียชเงินน่าจะใจ้ในทาง
การค้า หรือแม้แต่ในการประกอบพิธีกรรม
จึงพบอย่างแพร่หลายในเมืองโบราณสมัย
ทวารวดี ที่ได้ขุดศึกษาในที่ต่างๆ
จารึกเหรียชเงินทวารวดี (บ้านคูเมือง)
เศียรพระพุทธรูป ศิลปทวารวดี
ที่มา : ที่มา :
http://www.thapra.lib.su.ac.th/supat http://www.thapra.lib.su.ac.th/supatli
lib/picture2.php?check=word&keyw
b/picture2.php?check=word&keywor
ord=%E0%B8%97%E0%B8%A7%E0 d=%E0%B8%97%E0%B8%A7%E0%B
ที่มา : %B8%B2%E0%B8%A3%E0%B8%A7 8%B2%E0%B8%A3%E0%B8%A7%E0
http://www.sac.or.th/databases/inscrip %E0%B8%94%E0%B8%B5 %B8%94%E0%B8%B5&Page=5
tions/inscribe_detail.php?id=697
