Page 20 - Nyhedsbrev 3

1. Læren om druidernes historie – fra oldtid til nutid.
2. Læren om ordenens regler og etikette – herunder forståelsen af ordenens anvendte symboler.
3. Læren om etik – kunsten at føre et fredfyldt og retskaffent liv.
4. Læren om velgørenhed – kunsten at gavne andre gennem uopfordret hjælp og støtte.

Disse fire aspekter omfatter tilsammen det som i daglig tale kaldes ‘det ideelle arbejde’ – vores
arbejde. Dog er det ideelle arbejde ikke ordenens eneste arbejde, da mange forhold bør være ordnede
for at det ideelle arbejde kan blomstre – og det er ikke i orden, når en orden ikke har orden på sagerne!
Derfor støttes det ideelle arbejde af en anden type arbejde, som jeg i mangel af bedre kalder ‘det
homøostatiske arbejde’ – og lad endelig dette kryptiske fremmedord blive uddybet! Homøostase er
en kombination af de græske ord ‘homoios’, som betyder ‘lignende’ eller ‘noget som minder om’, og
‘stasis’, som betyder ‘stillestående’ eller ‘noget som er i stilstand’. Homøostase henviser således til
noget, som synes at være i stilstand, og i biologien anvendes begrebet til at beskrive de indre
justeringer, som organismer foretager for at forblive stabile. Homøostase gør sig også gældende i
organisationer i form af alt det arbejde, som må udføres for at organisationen forbliver tilstrækkeligt
stabil til at kunne udføre sit ideelle arbejde og tjene sit formål.

Et eksempel kan være en fodboldklub, hvor det ideelle arbejde er at træne og spille fodbold, mens det
homoøstatiske arbejde er det resterende arbejde, som må gøres for at der kan trænes og spilles
fodbold; eksempelvis at vedligeholde fodboldbaner, indkøbe fodbolde og andet udstyr, hyre
fodboldtrænere, varetage regnskaber, vaske fodboldtrøjer og arrangere fodboldstævner.

Med andre ord er det homøostatiske arbejde summen af de praktiske og administrative opgaver. Det
kan dog til tider være vanskeligt at adskille ideelt og homøostatisk arbejde fra hinanden, og der findes
naturligvis arbejdsopgaver, som bærer præg af begge dele, men i forhold til ordenens virke vil jeg
personligt mene at:

• Administration af ordenens regler og økonomi er homøostatisk arbejde.
• Hvervning af nye emner til broderskabet er homøostatisk arbejde.
• Ophøjelse af brødre til højere grader er homøostatisk arbejde.
• Valg og installation af brødre på embedsposter er homøostatisk arbejde.

At disse opgaver er vigtige kan ikke benægtes. Ideelt og homøostatisk arbejde komplementerer
hinanden, og kvaliteten af det homøostatiske arbejde kan fundamentalt afspejles i det ideelle arbejde.
Derfor fortjener det også udpræget anerkendelse og opmærksomhed. I ordenens medlemsblad,
Druiden, kan man læse om optagelser af nye brødre, ophøjelser og hædringer af eksisterende brødre,
installationer af embedsmænd samt beskrivelser af hyggelige møder med flot fremmøde og lækker
mad. Men det er som om at der mangler ét eller andet? Som om at arbejdet med den druidiske etik og
lære forsvinder mellem de mange, verdslige anekdoter, som i princippet er hyggelige og giver et godt
indblik i ordenens almene aktiviteter.

Men alt godt er et spørgsmål om balance, og min personlige fornemmelse er at det vil gavne os alle,
hvis det ideelle arbejde tildeles en større opmærksomhed i vores virke. Naturligvis kan vi være uenige
om hvad det ideelle arbejde præcist omfatter, men så meget desto mere er det væsentligt at vi
påbegynder en konstruktiv dialog om ordenens formål og vores virke som druider. For vi er vel mere
end en gastronomisk forening for velklædte herrer? Med provokerende udtalelser som denne er det
ikke min hensigt at modarbejde den gode stemning, som heldigvis oftest hersker iblandt os, men
snarere at belyse nogle af de udfordringer vi står overfor, hvis vi ønsker at undgå at ordenens almene