Page 23 - 雲霧與分靈Could-Fog and Horcrux

第三節、《分靈》

在探討自己的內在空間後，發現對於處在不同的空間場域中，會產生一些身

分上不同的感受，在內在空間與現實空間疆界模糊後，漸漸的對自我產生一些疑

惑，何者才為真我？這種狀況就類似「莊周夢蝶」一般，在這樣的認同的探索中

就得提及一個問題，我的存在又分成現實的我與精神的我，在此，精神的我又可

稱為「靈魂」，普遍相信著靈魂存在於自己體內可溯及至古代的原始人類，古今

中外總有許多不同的看法，靈魂的探討常見於宗教經典中，在佛教中稱為

「識」，大致相似於西方心理學提及的「意識（consciousness）」，現在俗稱為

靈魂，本節要談及的靈魂並非指鬼魂，是存在人內在中的的特質，以及對於自然

的感受與想像，靈魂一詞對筆者來說是個很敏感的存在，這來自於筆者的原生家

庭與自身特質帶來獨特經驗，因此對自己的精神感知與外在事物帶來的感覺特別

敏感，但在某些情況下，這樣的特質所帶來的感覺非常模糊，讓我在這認知之間

產生許多矛盾，這樣的情況，驅使我對靈魂的意義與價值充滿興趣，靈魂是以什

麼樣的型態存在於我們之間？人與靈魂之間的關係又是如何？

筆者從榮格的「個體化」過程了解到存在於人內在中的自性，及人類神秘的

心靈特質，靈魂,，在進入到內在空間的這個狀態，據基督教的說法，那樣的時

刻是非常屬靈的，在宗教上來說，這個過程屬於密契主義，是一種人與神之間的

交流，然而，回歸於心理學的程面來說，這是一種與自己內心交談的狀態，尋找

內心中另一個自我真實的面貌，在某些時刻，發現自己更屬於另外一種人格，或

許是遇到不同場域環境時，能使存在於自身內心的另外一種人格特質不自覺地展

現出來，這樣的時刻也將成為我們追尋真實自我的線索。

「分靈」的概念主要是由佛教中的多面觀音像而來，在佛教中的菩薩顯像

中，分別有金剛怒目相與慈眉善目相，兩種面向的顯現有其作用，在不同的環境

場域而顯現其必要的面相，而具文獻記載觀世音菩薩更有三十三應化身，以助於

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