Page 169 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos

veces en la alteridad absoluta, en el horror, en lo mons­
truoso. En cuanto a las mujeres tebanas, irreprochables en
su comportamiento, modelo de reserva y modestia en su
vida doméstica, con Agave a la cabeza, la reina madre que
mata a su hijo, lo despedaza y blande su cabeza como un
trofeo, de repente, adoptan la figura de la Gorgona Medu­
sa: llevan la muerte en sus ojos. Penteo, por su parte, pere­
ce de una manera espantosa, descuartizado como una bes­
tia salvaje, él, el civilizado, el griego siempre dueño de sí
mismo, que ha cedido a la fascinación de lo que estimaba
distinto y condenaba. El horror se proyecta en la cara de
aquel que no ha sabido dejar su lugar al otro.
Después de esos acontecimientos, Agave se exilia, al
igual que Cadmo, y Dioniso prosigue sus viajes por la su-
perficie de la tierra, asegurada su posición en el cielo. Lle­
gará a tener un culto en Tebas, ha conquistado la ciudad,
no para expulsar de ella a los restantes dioses, sino para
que en el centro de Tebas, en el corazón de la ciudad, es­
tén representados, gracias a su templo, sus fiestas y su cul­
to, lo marginal, lo errante, lo extranjero y lo anómico.
Como si, en la medida en que un grupo humano se niega
a reconocer al otro, a dejarle su sitio, acabe por volverse
monstruosamente extraño.
El regreso de Dioniso a Tebas evoca el acuerdo con lo
divino que se había establecido, de manera ya ambigua,
en la ciudadela de la ciudad cuando los dioses dan a Cad­
mo la hija de Ares y Afrodita, Harmonía. Ello representa­
ba, si no la promesa, sí, por lo menos, la posibilidad de un
mundo reconciliado y, también, en todo momento, la
eventualidad de fracturas, divisiones y matanzas. No es
sólo la historia de Dioniso lo que lo demuestra, existe
también la descendencia de Cadmo, el linaje de los Lab-
dácidas, para demostrar que lo mejor y lo peor pueden
estar mezclados. En la leyenda de los Labdácidas, que

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