Page 278 - osoole-kafi-j2

‫)ﻏﯿﺒﺘﺶ ﻫﻢ ﻗﻄﻌﯽ و ﻣﺴـﻠﻢ اﺳﺖ ( وﻟﯽ اي اﺻـﺒﻎ ﺗﻮ ﮐﺠـﺎ و اﯾﻦ اﻣﺮ؟ آﻧﻬـﺎ )ﮐﻪ زﻣﺎن ﻏﯿﺒﺖ را درك ﻣﯿﮑﻨﻨـﺪ( ﻧﯿﮑﺎن اﯾﻦ اﻣﺖ ﺑﺎ‬
‫ﻧﯿﮑﺎن اﯾﻦ ﻋﺘﺮت )ﺧﺎﻧـﺪان ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻـﻠﯽ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ (اﻧـﺪ‪ ،‬ﻋﺮﺿـﮑﺮدم ‪ :‬ﭘﺲ از آن ﭼﻪ ﻣﯿﺸﻮد؟ ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬ﭘﺲ از آن ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﺪا‬

‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪا را‪ ،‬ﺑﺪاﻫﺎ و اراده ﻫﺎ و ﻏﺎﯾﺎت و ﭘﺎﯾﺎﻧﻬﺎﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﺷﺮح‬

‫ﻗﺴﻤﺖ اول‬

‫راﺟﻊ ﺑﻤﺪت ﻏﯿﺒﺖ ﮐﻪ در اﯾﻦ رواﯾﺖ ﺑﻄﻮر ﺗﺮدﯾﺪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴـﯽ )ره ( ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ‪ :‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﻘﺼﻮد اﯾﻦ ﺑﺎﺷـﺪ‬
‫ﮐﻪ در ﻣﻘـﺪار ﻏﯿﺒﺖ اﻣﺎم ﺑـﺪا ﺣﺎﺻﻞ ﺷـﺪه اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در آﺧﺮ رواﯾﺖ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟ ّﻠﻪ ﺑـﺪاءات و ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﯿﺎن ﻣﻘﺪار‬
‫ﺳﺮﮔﺮداﻧﯽ و ﻋـﺪم ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺑﺎﺷـﺪ و اﺳـﺘﻘﺮار ﻏﯿﺒﺖ ﭘﺲ از آن ﻣﺪت ﺑﺎﺷﺪ و از ﻣﺤﺪث اﺳﺘﺮاﺑﺎدي )ره ( ﻧﻘﻞ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮاد‬
‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ آﺣـﺎد ﻣـﺪت ﻏﯿﺒﺖ ﺷـﺶ اﺳﺖ و ﻇﻬﻮر آﻧﺤﻀـﺮت در ﻫﻔﺘﻤﯿﻦ اﺳﺖ و ﮐﻠﻤﻪ ))ﻧﯿﮑـﺎن اﯾﻦ ﻋﺘﺮت (( اﺷـﺎره ﺑﺮ ﺟﻌﺖ‬
‫اﺋﻤﻪ دﯾﮕﺮ دارد و ﺑـﺪاﻫﺎي ﺧـﺪاﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺎﻣﺘـﺪاد ﻏﯿﺒﺖ و زﻣﺎن ﻇﻬﻮر آﻧﺤﻀـﺮﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺰرﮔﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از‬
‫آﻧﻬـﺎ ﺑﻌـﺪا ذﮐﺮ ﻣﯿﺸـﻮد‪ ،‬از ﺧﻠـﻖ ﭘﻨﻬـﺎن ﺷـﺪه اﺳـﺖ ‪ ،‬و اراده ﻫـﺎي او از ﻟﺤـﺎظ اﻇﻬـﺎر و ﭘﻨﻬـﺎن داﺷـﺘﻦ از ﺧﻠـﻖ و ﻏﯿﺒﺖ و ﻇﻬـﻮر‬
‫آﻧﺤﻀﺮﺗﺴﺖ ‪ ،‬و ﻏﺎﯾﺎت ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در اﯾﻦ اﻣﻮر اﺳﺖ و ﻧﻬﺎﯾﺎت از ﻧﻈﺮ ﭘﺎﯾﺎن ﻏﯿﺒﺖ آﻧﺤﻀﺮﺗﺴﺖ از ﻟﺤﺎظ آﻧﭽﻪ از‬

‫ﻧﻈﺮ ﺑﺪا ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪َ -8‬ﻋﻠِ ﱡﯽ ﺑْ ُﻦ ِإﺑَْﺮا ِﻫﯿ َﻢ َﻋ ْﻦ َأﺑِﯿ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﺣ َﻨﺎ ِن ﺑْ ِﻦ َﺳ ِﺪﯾ ٍﺮ َﻋ ْﻦ َﻣﻌْ ُﺮو ِف ﺑْ ِﻦ َﺧ ﱠﺮﺑُﻮ َذ َﻋ ْﻦ َأﺑِﯽ َﺟ ْﻌ َﻔ ٍﺮ ع َﻗﺎ َل‬