Page 8 - 2019年8月25日聖靈降臨節後第11兼圣乐主日

祝福 牧者/会众

牧者： 父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。你们往普天下去，传福
音给万民听。但圣灵降临在你们身上， 你们就必得着能力，并
要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地级，做上主的
的见证； 平平安安的去吧。愿主耶稣基督的恩惠、上主的慈
爱、圣灵的交通，常与你们同在。
会众： 阿们！
阿们颂 【三叠阿们颂】 会众
殿乐 《愿主保守歌——普天颂赞 574 首》 司琴
(会众默祷，牧者诗班退殿，会众彼此问安)
请会众站立

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 击壤而歌
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使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。 （提前 2：2）

上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天，他穿上

了平民的服装，亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还

是坏的。当他步行到了康衢的时候，那裡恰巧有一位老人，吃饱了饭，

优游閒暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一支歌词

道：「日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有
哉？」这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。

凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对

于我有什麽用处呢？
后人根据这故事，以「击壤而歌」 形容丰衣足食，歌颂太平盛世的词

语。

【灵训】

活在「太平盛世」是否可遇不可求？到底它是属于历史，抑或属于未

来的理想？展阅中华五千年史，从黄帝打蚩尤，到春秋战国，从三国争

霸到五胡乱华，蒙古人的南侵，满州人的入主中原，到近代八国联军，

以及抗日的八年血战，中国人在战乱的惊恐中，反覆背诵礼运大同篇的
美景，除了唐太宗贞观之治的昙花一现，苦难占去大半的历史篇幅。

看看犹太人的历史，也不比我们高明。从创世记的开端，兄弟相残，

接着五王争战，连番不息的族长相争，从出埃及记到列王纪，一部旧约

历史，岂也不是一部战争史！因此，犹太人同样在受苦中，期待「大卫

的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」，十六世纪英

国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都
是梦境！惟有神应许的「新天新地」(启 21：1)来临，才有「击壤而

歌」的日子。
黃瑞西牧 師編著

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