Page 82 - La Constitución de los atenienses

INTRODUCCIÓN

pericia en el mar. Igualmente, en I 10, el “orador” al obser­

var que el vestido y el aspecto de los ciudadanos no es dife­

rente del de los esclavos y metecos, concluye que por ello no

se puede golpear al esclavo en Atenas. Obviamente parecería

absurdo que el vestido y el aspecto fueran signos o indicios

de que no se golpeara a los esclavos. Se trata más bien de

metonimias de riqueza y buen vivir. Además, no se trata de

verdades, sino de inferencias probables, y el cúmulo de ellas

nos permite concluir con bastante seguridad en la veracidad

de un hecho. Esta es la demostración (>apódeixis, cf. II 1) re­

tórica. En efecto, no por remar un marino se hace forzosa­

mente buen capitán. Nos encontramos en el campo de la

retórica, no en el de la lógica formal.

Un ejemplo de tekmerion o implicación es uno de los

entimemas antes analizados (E3), basado en un contraejemplo

introducido por δ ’. El empleo de este tipo de argumentos se

basa en premisas menores negativas, en la contradicción de

las premisas mayores o en el tercero excluido. El hecho de

que el acusado no presente a sus esclavos para que declaren

bajo tortura (ya sea que se hubiera negado a ello o no), es tal

vez el ejemplo mejor conocido de tekmerion: si no presenta

al esclavo contraviene el proceso normal de descargo de

pruebas, y, en consecuencia, eso es inferencia de culpabili­

dad. Este procedimiento lo encontramos con frecuencia,

como en I 4, donde se dice que los atenienses preservan bien

su régimen político al beneficiarse a sí mismos. Ahí la posi­

bilidad de que los ricos y los pudientes progresaran tendría

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