Page 35 - บทความวิชาการนานาชาติวารสารวิทยาลัยสงฆ์ปี60.

107
วิทยาลัยสงฆ์นครน่านฯ เฉลิมพระเกียรติฯ

เดียวกัน พุทธบริษัท 4 จะมีควำมหมำยเป็นพุทธบริษัทขึ้นมำได้และจะได้ประโยชน์จำกพระพุทธศำสนำก็เพรำะ พอจะสรุปสำเหตุได้ดังนี้คือ พระภิกษุสำมเณรในพระพุทธศำสนำของสังคมไทยมีพื้นฐำนทำงครอบครัวแตกต่ำง
12
มีธรรมวินัยที รักษำไว้ในพระไตรปิฏกเป็นหลักอยู่ กัน มีระดับกำรศึกษำและสติปัญญำแตกต่ำงกัน เหตุจูงใจในกำรบรรพชำและอุปสมบทแตกต่ำงกัน กำรขอ
บรรพชำและอุปสมบทเป็นกระบวนกำรที ทำได้ง่ำย ไม่มีระเบียบในกำรปฏิบัติเป็นมำตรฐำนเดียวกันในกำร
พระพุทธศาสนากับสถานการณ์ทางสังคมในปัจจุบัน พิจำรณำและฝึกก่อนให้กำรบรรพชำและอุปสมบท พระอุปัชฌำย์ ผู้มีอ่ำนำจตำมกฎหมำยในกำรให้บรรพชำ

พระพุทธศำสนำกับปัญหำที ท้ำทำยในปัจจุบัน ทุกศำสนำในโลกล้วนมีคำสอนให้ศำสนิกชนประพฤติตน และอุปสมบท ไม่ได้อบรมสั งสอนพระบวชใหม่ที ตนบวชให้เท่ำที ควรมุ่งเน้นอติเรกลำภอันเกิดจำกผู้บวชเป็น
เป็นคนดี ทั้งดีต่อสังคมและดีต่อศำสนำ วิธีกำรทำควำมดีนั้นแต่ละศำสนำก็จะแตกต่ำงกันไปตำมแต่บทบัญญัติ หลักจึงได้แต่ปริมำณ ไม่ได้คุณภำพตำมต้องกำร ควรมีมำตรกำรหรือมำตรฐำนให้กับพระอุปัชฌำย์ทุกรูปได้นำ
และหลักกำรของศำสนำนั้นๆ แต่ทุกศำสนำก็มีจุดร่วมกันคือกำรให้ควำมสำคัญแก่จิตใจกำรเชื อมั นในควำมดี ไปเป็นแนวปฏิบัติที ชัดเจนกว่ำที เป็นอยู่ เจ้ำอำวำสที มีหน้ำดูแลอบรมสั งสอนไม่มีเวลำอันเนื องจำกอำนำจต่ำงๆ

กำรเสียสละโดยให้เห็นแก่ตัวน้อยที สุด จนไม่มีควำมเห็นแก่ตัวเป็นที สุดแต่ปัจจุบันศำสนำสำกลของโลกกำลัง เบ็ดเสร็จอยู่กับเจ้ำอำวำสหมดอะไรๆ ก็อยู่กับเจ้ำอำวำสหมดทำให้เจ้ำอำวำสไม่มีเวลำต่อกำรอบรมสั งสอน
เผชิญกับปัญหำท้ำทำยร่วมกัน บำงศำสนำเผชิญกับปัญหำท้ำทำยจำกภำยนอกบำงศำสนำเผชิญกับปัญหำท้ำ เพรำะภำรกิจต่ำงๆเบียดบังเอำเวลำไปหมด สื อมวลชนเสนอข่ำวเกินควำมเป็นจริงโดยมุ่งขำยข่ำวมำกกว่ำจะ
ทำยจำกภำยใน และบำงศำสนำก็เผชิญกับปัญหำท้ำทำยทั้งสองประกำร ในที นี้จะกล่ำวถึงเฉพำะกรณี ร่วมรับผิดชอบต่อปัญหำ บำงทีข่ำวไม่เป็นจริงอย่ำงที เสนอไปแล้วแต่ไม่มีควำมรับผิดชอบใดๆทำให้พระภิกษุที ดี
พระพุทธศำสนำ ปัจจุบันทั้งในสังคมไทยและสังคมอื นๆที นับถือพระพุทธศำสนำ กำลังเผชิญกับปัญหำ ตกเป็นจำเลยที ถูกสังคมตัดสินผิดแล้ว โดยไม่มีโอกำสชี้แจงต่อสังคมเลย

นำนำประกำรซึ งพอสรุปได้เป็น 3 ประเด็นคือ
1) ปัญหำท้ำทำยที เกิดจำกภำยในหน่วยงำนพระพุทธศำสนำ สภาพการณ์พระพุทธศาสนาในสังคมปัจจุบัน
2). ปัญหำท้ำทำยที เกิดจำกกำรรุกรำนของลัทธิควำมเชื อและศำสนำอื นๆ ในปัจจุบันมีชำวยุโรปหันมำนับถือพระพุทธศำสนำเพิ มขึ้นเรื อยๆมีทั้งที เป็นภิกษุ อุบำสก อุบำสิกำเช่น ที
3). ปัญหำท้ำทำยที เกิดจำกระบบควำมเชื อและค่ำนิยมตำมสื อสมัยใหม่ 1. ประเทศอังกฤษจำกรำยงำนในวำรสำรทำงสำยกลำงของพุทธสมำคมลอนดอนระบุว่ำมีสมำคมองค์กรต่ำงๆ ที

เกี ยวข้องกับพระพุทธศำสนำจัดอยู่ในประเทศอังกฤษประมำณ 30แห่งเพื อเผยแผ่พระพุทธศำสนำ นอกจำกนี้
ปัญหาท้าทายที่เกิดจากภายในหน่วยงานพระพุทธศาสนา ได้สร้ำงวัดพุทธประทีปซึ งถือเป็นวัดแรกของไทยในยุโรปมีชำวพุทธไทยและชำติอื นๆ มำประกอบกิจกรรม
หน่วยงำนพระพุทธศำสนำคือรูปแบบบรรทัดฐำนข้อปฏิบัติต่ำง ๆ สถำนภำพต่ำแหน่ง หน้ำที หรือ ภำยในวัดอยู่เสมอในระยะต่อมำก็มีกำรสร้ำงวัดต่ำงๆเพิ มขึ้นรวมทั้งหมด 8 วัด ที ประเทศเยอรมัน ในปัจจุบัน
ชำวเยอรมันได้นับถือพระพุทธศำสนำในส่วนของเนื้อหำโดยเฉพำะด้ำนปรัชญำพุทธปฏิบัติวิปัสนำกรรมฐำน
บทบำทซึ งผู้มีต่ำแหน่งในหน่วยงำนจะต้องปฏิบัติ ส่วนประกอบที สำคัญก็คือหลักคำสอนในพระไตรปิฎกของ

พระพุทธเจ้ำและพระสำวกร่วมทั้งด้ำนพิธีกรรมศำสนสถำน และแนวคำสอนอื นๆที พุทธบริษัทใน มำกกว่ำสนใจในด้ำนรูปแบบและพิธีกรรมทำงพระพุทธศำสนำเขำเข้ำถึงพระพุทธศำสนำด้วยสติปัญญำของเขำ
พระพุทธศำสนำจะพึ งปฏิบัติต่อกันและกันทั้งพระภิกษุสำมเณรภิกษุณี อุบำกสกและอุบำสิกำ ปัญหำท้ำทำยที เอง แม้จะไม่ปรำกฎวัดวำอำรำมทำงพระพุทธศำสนำมำกมำยก็ตำม แต่ก็มีชำวเยอรมันไม่น้อยที นับถือ
เกิดจำกบุคลำกรในพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำจำกหลักธรรมคำสั งสอนเป็นต้นประเทศอื นๆ ในยุโรปก็มีกำรเปิดรับพระพุทธศำสนำมำกขึ้น

ส่ำหรับสังคมไทยกำรปฏิบัติที แตกต่ำงกันกำรอธิบำยพระธรรมวินัยต่ำงกันก็มีให้เห็นเช่นกัน เช่น กำร ปัจจุบันพระพุทธศำสนำกระจำยอยู่ทั วทวีปยุโรปเกือบทุกประเทศ โดยนับจำนวนประเทศชำวพุทธที
เกิดคณะธรรมยุติกนิกำยสำเหตุมำจำกกำรปฏิบัติตำมตำมพระธรรมวินัยแตกต่ำงกันกำรเกิดขึ้นของสำนักสันติ ได้รับเชิญมำประชุมชำวพุทธนำนำชำติเมื อเดือนพฤษภำคม 2549ที ผ่ำนมำมีถึง18 ประเทศ ได้แก่ เดนมำร์ก
อโศก ที เน้นกำรทำนอำหำรมังสวิรัติ และสำนักวัดพระธรรมกำยที สอนกำรฝึกสมำธิแบบก่ำหนดลูกแก้วและ (Denmark)ฟินแลนด์(Finland)ไอซ์แลนด์ (Iceland) รัสเซีย(Russia) สวีเดน(Sweden)อังกฤษ (U.K.) เยอรมัน
อธิบำยพระนิพพำนเป็นอัตตำ จำกกรณีดังกล่ำวท่ำให้เกิดกำรแตกแยกในพระพุทธศำสนำของเมืองไทยอย่ำง (Germany) ฝรั งเศส(France)เนเธอร์แลนด์(Netherlands) เบลเยี ยม (Belgium) ออสเตรีย (Austria)
รุนแรง ซึ งกระทบกระเทือนต่อศรัทธำของประชำชนอย่ำงมำกในปัจจุบันและในอนำคต สวิสเซอร์แลนด์ (Switzerland) กรอเอเชีย (Croatia) โรมำเนีย (Romania) อิตำลี (Italy) สเปน (Spain)

ปัญหำกำรประพฤติผิดพระธรรมวินัยของพระภิกษุสำมเณรเป็นปัญหำที วิกฤตที สุดในปัจจุบัน ตำกิกิสถำน (Tagigistan) ยูเครน (Ukraine)
เพรำะพระภิกษุสำมเณรเป็นตัวแทนของพระรัตนตรัยควำมศรัทธำของประชำชนที มีต่อพระพุทธศำสนำนั้น พระพุทธศำสนำแบบไทยได้พัฒนำขึ้นในประเทศตะวันตกและมีควำมมั นคงเข้มแข็งหลำกหลำยขึ้นเรื อย
ส่วนหนึ งมำจำกกำรประพฤติปฏิบัติของพระภิกษุสำมเณรหำกท่ำนเหล่ำนั้นประพฤติผิดต่อพระธรรมวินัยแล้ว จำกมุมมองของพระสงฆ์ที เดินทำงไปเผยแผ่พระพุทธศำสนำในยุโรปให้ทัศนะว่ำ “อังกฤษเหมำะที จะเป็น
ศูนย์กลำงกำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำให้
ย่อมมีผลต่อศรัทธำของประชำชนอย่ำงหลีกไม่ได้ ปัญหำกำรประพฤติผิดพระวินัยของพระภิกษุสำมเณรนั้น
กว้ำงไกลไปในตะวันตกได้ด้วยอำศัยปัจจัยหลำยประกำรโดยประเทศอังกฤษเป็นประเทศที ไม่ใหญ่โตมำก
นักกำรติดต่อคมนำคมกับประเทศอื นๆแถบยุโรปและอเมริกำสะดวกเรื องของพระพุทธศำสนำก็ไม่ใช่ของใหม่
12 พระพรหมคุณำภรณ์ (ปยุตฺโต .อ .ป) จำกหนังสือ หน้ำ) "พระไตรปิฎก สิ งที ชำวพุทธต้องรู้"8)