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覺知佛性人人本具d皆可成佛d因而策
勵自己d趣向佛道f從”提婆達多品第
十二•至”囑累品第二十二•
˜入™是進入f佛陀苦口婆心d說了
許多方法d引用種種例子e譬喻d使有
緣眾生d從˜開示悟入™d四個程式d
進入˜佛之知見™f從”藥王菩薩本事
品第二十三•至”普賢菩薩勸發品第
二十八•
本跡開二門
˜本跡開二門 d法喻談真祕™這首
偈d是天臺宗智者大師的判教j法華
經‘共二十八品d他把它分成兩大段
落d前十四品叫˜跡門™d後十四品叫
˜本門™f
跡門d以”方便品•為主d開三乘
之權巧方便d而顯一乘之真實義d此即
˜開權顯實™i本門d以”如來壽量
品•為主d開伽耶始成佛之近跡d而顯
久遠成佛之本d此即˜開跡顯本™f跡
門為˜權™€方便法d本門為˜實™
€真實法d而成˜權實一體™e˜權
實不二™之妙法f
法華經‘的微妙教義€理d都
體現在”方便品•當中了f”安樂行
品•呢k是法華經‘之行€事d
法華經‘所要宣揚的菩薩行e實踐e
修持d全部都體現在”安樂行品•當
中f那麼”如來壽量品•是法華經‘
之˜體™d那是本d是本體啊l觀世
音菩薩普門品‘呢k隨類應化e尋聲救
46 美國慈濟世界
苦e有求必應d講的是什麼呢k法華 實相之真理f
經‘之˜用™d法華經‘的自在的應 白蓮花它具有花果同生的特性d適
用d體現在”普門品•當中f 足以表達法華經‘的第一層思想d即
是以d”方便品•e”安樂行品•e 所謂的˜權實不二™f權者d權宜之計
”如來壽量品•e”普門品•四品d充 也d權巧方便也d它不是真實之法f花
分表達了˜理事d體用™的圓融d以及 瓣是代表權d而內在的實d真實的義

度眾之機教d從權巧方便d至一乘真實 理d我們就用這個蓮蓬來表示d就是
之妙法f 果f所以d花果同時代表的是法華
經‘的第一層意思是˜權實不二™e
法喻談真祕 ˜權實一體™f
第二層d白蓮花是花開蓮現d當它的
˜由實相真諦之理而生出一切法d 花瓣長到一定的程度後d裏面的蓮篷就
故以實相之理為本d一切法之事相為 明確地展示出來了d所謂花開見佛f它
跡f™ 所要表達的d就叫做˜開權顯實™f用
真實法d凡夫無法理解d所以佛陀 說法e譬喻e因緣等等d來顯現真實的
講阿含‘e方等‘或是般若‘e 道理f
華嚴‘d直到法華‘d每一部經都 第三層d就是花落蓮成f當花開的
有本e跡d每一部經都有說法e譬喻e 時候d這個蓮雖然現了d但這時蓮的果
因緣€三周d用許多人間事相d配合 實還是稚嫩的f我們從世間法上來講d
著道理來講說f 蓮篷裏面的果實還是嫩的d要到什麼時
法華經‘亦同d˜本門™的真實 候果實才真正可以成熟d可以煮蓮子湯
法d不易理解d佛陀講完˜跡門™的 了k我們說必須等白蓮花的花瓣都落的
˜理事™”安樂行品•之後d要開始講 時候d這叫花落蓮成i果實這時才可以
到˜體用™d中間就用”從地涌出品• 收成享用f這代表什麼呢k表示˜捨權
來接替d這麼多威德的大菩薩從地涌 立實™f把這個權法徹底地捨掉了d完
出d到娑婆世界來d是為什麼來k其來 全地唯有一實之法d沒有任何的權法附
龍去脈如何k用這些d來引出”如來壽 著在它的身上了f
量品•f 從權實不二d到開權顯實d最後是
捨權立實d這三層法華經‘的妙義d
白蓮花 恰恰都能映現在˜蓮蓬™和˜蓮花™
之 上d並得到一個恰當的印證d所以我
法華經‘全名為˜妙法蓮華經™d 們用白蓮花來形容這個妙法d故稱之為
以˜白蓮花出污泥而不染™之意d顯一 妙法蓮華經‘f
四個老婆的故事
釋迦牟尼佛在一次法會上d講了一個
故事j
據說有一富翁d討了四個老婆f第一
個老婆勤奮儉樸d默默勞動d這位富翁
根本忘記有這個老婆的存在i第二個老
婆很會料理家務瑣事i第三個老婆美動
人i第四個老婆聰明伶俐f
有一日富翁病危d知自己死期將至d
希望四個老婆肯陪伴自己d就把自己的
想法告訴她們f
第四個老婆說j我不陪你l第三個老
婆說j我才不跟你去l第二個老婆說j
儘管我是你的老婆d可是我怕寂寞d我
不陪你l第一個老婆說j既然我是你的
老婆d無論你到那裏我都跟著你f
以上這個譬喻d富翁其實就是我們自
己i第四個老婆就是我們的肉體d死後
將與我們分離i第三個老婆就是我們的
財產d生不帶來d死不帶去i第二個老
婆就是指我們的妻子d生時兩人相依為
命d死後則各自飛i第一個老婆就是我
們本具的佛性f
佛陀用這個譬喻說明眾生的佛性d原
本是具足e是永恆存在的f眾生無明不
覺d把佛性迷惑掉了d枉受六道輪迴之
苦f佛陀出世說法d是為開發眾生內心
的智慧f初以˜四聖諦e十二因緣法™
三轉法輪d欲令眾生體解真理d從生死
苦海回轉頭來d最後以法華經‘開示
悟入眾生本具佛性d剝開無明煩惱d種
無上菩提因d直入佛知見之果f
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