Page 104 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾」。 半信半疑的念

佛人帶業往生，去到淨土的「邊地疑城」，需要等 500 年（按：
它未必是硬性規定的年數），疑情消了才能從「蓮胎」出來，
花開見佛。

經文說「明信佛智，乃至勝智」的念佛人有大善根，他們完完

全全相信佛的智慧，通身靠倒阿彌陀佛。當他們生命結束時，
在淨土「自然化生」，不用等 500 年，立刻就花開見佛。

在西方淨土「化生」或者「胎生」，那是根據念佛人對阿彌陀
「
佛的信任度而決定的。「胎生者」雖然不懷疑西方淨土和阿彌
「
陀佛的存在，卻對阿彌陀佛不可思議的智慧存疑；「化生者」
深信西方淨土和阿彌陀佛的存在，他們雖然不能理解阿彌陀佛
不可思議的智慧，卻毫不懷疑。

「
《無量壽經》的流通分云：「佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，
歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功

德。」經文「歡喜踴躍」就是「至心信樂、明信佛智」的意思；
「為得大利」就是能够「自然化生」，到了西方淨土，立刻就
花開見佛。

淨空老法師在講解《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》時，
解釋了什麼是「邊地、化生、胎生」。注 160 他鼓勵信徒選擇

「化生」，要做到「心點懷疑、迷惑都沒有」。如果信徒們做得
到，肯定能夠在淨土「自然化生」。但如此苛求全部的念佛人，
恐怕會產生反效果，令不少人對往生淨土打退堂鼓，因為他們

心知肚明自己有時會生起某些懷疑。「

「
《無量壽經》云：「於此諸智，疑惑不信…… 是故於彼國土，
謂之胎生。」佛陀肯定不是無緣無故，突然在《無量壽經》加
插此句文字。有大智慧的阿彌陀佛瞭解凡夫很難根除疑惑心，

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