Page 93 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

經法，不見菩薩聲聞聖眾」。 半信半疑的念佛人帶業往生，去

到淨土的「邊地疑城」，需要等 500 年，疑情消了才能從「蓮
胎」出來，花開見佛。

經文說「明信佛智，乃至勝智」的念佛人有大善根，他們完全
相信佛的智慧，通身靠倒阿彌陀佛。當他們生命結束時，在淨

土「自然化生」，不用等 500 年就花開見佛。

在西方淨土“化生”或者“胎生”，那是根據念佛人對阿彌陀佛的

信任度而決定的。“胎生者” 雖然相信西方淨土和阿彌陀佛的存
在，却懷疑阿彌陀佛不可思議的智慧（他們是半信半疑者）；
“化生者”深信西方淨土和阿彌陀佛的存在，他們雖然不能理解

阿彌陀佛不可思議的智慧，却毫不懷疑。

「
《無量壽經》的流通分云：「佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，
歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功
「
德。」經文「歡喜踴躍」就是「至心信樂」的意思；「為得大
利」就是能够「自然化生」，到了西方淨土，不用多久就花開
見佛。

淨空老法師在講解《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》時解
釋了什麼是「邊地、化生、胎生」。注 160 他鼓勵信徒選擇「化
生」。老法師要求念佛人「心點懷疑、迷惑都沒有」。如果他們

做得到，肯定能夠在淨土「自然化生」。但如此苛求全部的念
佛人，恐怕會產生反效果，令不少人對往生淨土打退堂鼓，因
為他們心知肚明自己有時會生起某些懷疑。「

佛陀不是無緣無故的在《無量壽經》加插了「於此諸智，疑惑

不信…… 是故於彼國土，謂之胎生」此段經文的。有大智慧的
阿彌陀佛瞭解凡夫的心態，要讓尚有疑惑心的念佛人也能脫離
六道輪迴，先在淨土的「邊地胎生」。

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