Page 71 - e-Infotory Book

Gothakan

Pesantren pada masa silam, sebagaimana sekarang,

sudah terdapat pula kebiasaan untuk serah-terima atau

pemasrahan anak didik untuk digembleng. Lazimnya,

sebagaimana yang dialami oleh Burham, orangtua ikut

mengantarkan dan meminta izin pada sang kyai untuk

mengikutkan anaknya dalam proses belajar-mengajar.

Tercatat, Mas Pajangswara sampai harus menginap di

Tegalsari selama dua hari dua malam. Setelah

mendapatkan izin dari sang kyai, ia, Burham serta

embannya, Ki Tanujaya, diarahkan ke pondokan untuk

Hasil Warisan Syekh
beristirahat.

Istilah pondok dalam Serat Babad Cariyos merujuk pada
Hasan Besari

tempat pemukiman atau kamar para santri. Di daerah

Ponorogo, pondokan ini dinam akan pula sebagai Gambar 7.24 : Gothakan

gothakan: bangunan terpisah seluas kamar yang Sumber: DokumentasiPribadi

umumnya terbuat dari bambu. Sampai hari ini, tersisa

satu gothakan di Tegalsari yang didirikan di sebelah

Barat rumah Kyai Kasan Besari, yang konon merupakan

pondokan khusus Bagus Burham setelah menjadi santri

alim.

Kebiasaan santri baru di Gebang Tinatar adalah

memperkenalkan diri di hadapan kyai serta santri-

santri yang sudah lebih dulu nyantri. Selepas makan

bersama, dilanjutkan membaca kitab maupun

mendaras al-Qur’an di hadapan kyai, seturut dengan

kemampuannya masing-masing (“kadhawuhan maos

kitab utawi Kuran, miturut punapa kasagêdanipun

piyambak-piyambak”).

Dari nukilan tersebut dapat diketahui bahwa apa yang

kini disebut sebagai “kitab-kitab kuning” rupanya

sudah diajarkan di pesantren, sekira pada awal abad

Gambar 7.25 : Gothakan ke-19. Serat Babad Cariyos mengisahkan kegiatan

Sumber: Dokumentasi Pribadi
membaca kitab-kitab kuning dengan istilah “maos

kitab” (membaca kitab).

64

Peranan Syekh Hasan Besari Dalam Penyebaran Agama

Islam Di Ponorogo