Page 46 - CHAPITRE 1 Asso YSF 2018_Specific
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Continuant son observation, il déterminerait 2 phases, une de croissance et une autre
de décroissance, soit la montée de la lumière jusqu’à son solstice, et la descente vers une
période moins lumineuse et plus froide.
Il a de ce fait constaté que ces mouvements étaient perpétuels chacune des phases se
succédant sans cesse à l’autre.
Dans ces 2 phases il a distingué une période :
- De croissance, le Printemps.
- De maturité, l’Été.
- De mise en réserve Été Indien
- De déclin, l’automne.
- D’inactivité de la nature, l’hiver.
Il observait alors que des vents correspondaient à chacune de ces périodes :
- Au printemps soufflait le vent de L’est.
- En été, la brise du vent du Sud.
- En automne, le vent de l’ouest.
- En hiver la bise, le vent du Nord.
Il a déterminé :
- Le maximum de chaleur en été, solstice d’été.
- Le maximum de froid en hiver, solstice d’hiver.
Il a ensuite distingué dans l’observation du mouvement de croissance du Yáng et de sa
décroissance qui apporte la manifestation du Yīn, donc du froid, deux périodes
intermédiaires, une qui correspond à la montée de la sève dans le Bois, soit la douceur,
une à la descente de cette énergie dans les racines, en direction de la terre appelée, la
fraicheur.
Ainsi l’homme en observant la nature, les mouvements de croissance et de
décroissance de la lumière a distingué 4 saisons, soit 4 étapes d’un cycle se reproduisant
sans cesse et qui répond aux deux opposés complémentarités que sont le Yīn et le Yáng
dont l’interaction produit le mouvement.
Par rapport à la sève qui monte dans les végétaux et qui permet à la nature de
reprendre ses couleurs, le printemps a été assimilé à Mu, le Bois. La lumière qui continue
à grandir pour amener le maximum de chaleur a été appelée Huǒ, le Feu, pour l’été. La
décadence du Yáng qui a donné naissance à la fraicheur a été comparée à Jin, le métal,
pour l’automne. Enfin l’eau, Shuǐ, qui est Yīn s’enfonce profondément dans Tu la terre en
hiver et correspond donc à cette dernière saison.
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