Page 129 - Nanos Gigantum Humeris Insidentes: Sebelum Meneliti Susunlah Bibliografi Beranotasi dan Kajian Pustaka

diperbandingkan dengan Petani Rasional maka akan

tampak tesis masing-masing mengenai perlawanan petani
memang sangat berbeda.

Bagi Scott (1976) masyarakat tradisional mempunyai suatu
tertib moral yang tak dapat dipisahkan dari masalah subsistensi.
Tatanan sosial dari kehidupan petani telah menghasilkan sistem

jaminan keamanan hidup internal yang secara normatif dapat
ditegakkan untuk memenuhi semua orang desa; Kolonialisme
telah mengukir eksploitasi tanpa batas yang dikenakan pada

para petani sedemikian rupa sehingga terbentuklah diferensiasi
sosial yang baru, dislokasi agraria, kemerosotan dari moral
mengutamakan kebersamaan, dan kapitalisme agraria yang rakus
– kesemua ini sungguh mengancam keberlangsungan hidup

petani. Scott (1976) mengutamakan moralitas dan kemarahan
petani sebagai respon yang niscaya begitu adanya menghadapi
hilangnya jaminan keamanan subsistensi minimum. Walhasil,

pemberontakan petani pada dasarnya bersifat ingin konservatif
dan restoratif (mempertahankan dan/atau mengembalikan
tatanan yang terdahulu).

Sementara itu, Popkin (1979) meyakini masyarakat
tradisional tidak kurang eksploitatifnya ketimbang kolonialisme

dan solidaritas sosial dari pedesaan tradisional yang hampir tidak
pernah ada. Ia hanyalah ilusi para pelancong dan sarjana romatik.
Kolonialisme memang menyediakan berbagai kesempatan

yang berbeda (tentunya juga untuk para penguasa tradisional).
Menghadapi hal itu, para petani menanggapinya berbeda-
beda tergantung rasionalitasnya. Dalam suatu kalimat, Popkin

menyebutnya, “para individu mengevaluasi apa yang mungkin
diperoleh akibat dari pilihan yang akan diambilnya berdasarkan

94