Page 105 - GK-10
P. 105
םינואגה תפוקתמ במנחה תבשבו לוחה בימות הרותה תאירק רדס 103
מדברינו עולה ש'סדר הקריאה' המתפרסם כאן נתחבר כנראה במקורו בבבל .לאחר
מכן דומה שהחיבור המקורי התגלגל לדרום איטליה ושם עבר עריכה .אלינו הגיע עותק
מן המאה העשירית – האחת עשרה של הנוסח האיטלקי של החיבור .עותק זה נכתב
במזרח לאחר שעבר התאמות למנהג הישיבות בבבל ,והוא זה ששרד בגניזה הקהירית.
ד .מנהגי קריאה ייחודיים המופיעים ברשימה
'סדר הקריאה' משמר מספר מנהגים עתיקים ,ומתייחס ,לעתים במובלע ,לשיטות
חלוקה אחרות שהיו נהוגות בזמנו .להלן פירוט המנהגים הייחודיים.
א .בתיאור קריאת הכוהן בפרשת ויחי מופיעה הִּפסקה הבאה' :כ'הן ק'רי מ'ן ויחי
יעקב וע'ד ויהי אחרי הדברים ,משום דהוו ד' פסוקין יקרי אותם כלם כ'הן' .ההלכה
אינה מאפשרת לעצור ולהפסיק את הקריאה אם נשארו בפרשה – הן פתוחה
הן סתומה – פחות משלושה פסוקים ,וקובעת כי במקרה שבו יש בפרשה פחות
משישה פסוקים אין לחלקה ליותר מאדם אחד .במקרה שלנו – בתחילת פרשת
ויחי ישנה פרשה בת ארבעה פסוקים ,ועל כן הכוהן חייב לקרוא את כולה ,וזה
הדבר ש'סדר הקריאה' בא להודיענו .בין פרשיות השבוע ישנן פרשיות נוספות
שבהן חלוקת הפתוחות והסתומות מאלצת את הכוהן לקרוא יותר משלושה
פסוקים 49,אך בהן אין 'סדר הקריאה' רואה צורך להדגיש את הדבר .מה ראה 'סדר
הקריאה' להדגיש זאת רק בפרשת ויחי? ניתן היה לומר כי זהו המופע הראשון
שבו חלה חריגה בסדר קריאת הכוהן 50,ולכן הדבר צוין באופן מיוחד .ואולם ,ייתכן
שמדובר כאן בעיקרון מהותי יותר' :סדר הקריאה' רצה להדגיש שפרשת ויחי אכן
מתחילה ב'ויחי יעקב' ,לאור השיטה החולקת ,שסברה כי הפרשה מתחילה פסוק
בסוגיית הפטרת מנחה בשבת ועמדתם של חכמי פרובנס' ,כנישתא ,ג (תשס"ז) ,עמ' רצג–שא ,ושם
נזכרה ספרות קודמת (וראה גם :ע' גאולה' ,דרשה ופיוט במנחת השבת בבית הכנסת בביזנטיון' ,תא
שמע :מחקרים במדעי היהדות לזכרו של ישראל מ' תא-שמע ,בעריכת א' ריינר ואחרים ,אלון-שבות
תשע"ב ,א ,עמ' ;187–171א' ולנר' ,הפטרה בשבת במנחה של שבת ויהודי קאיפנג' ,עשרת השבטים:
הגולה שלא חזרה ,ירושלים תשס"ח ,עמ' ,196–139ושם ביבליוגרפיה נרחבת).
49פרשיות :וארא (קריאת הלוי) ,תרומה (לוי) ,תצוה (כוהן) ,תזריע (לוי) ,בהר (לוי) ,בהעלותך (כוהן) ,ואתחנן
(לוי) ,עקב (כוהן) ,כי תצא (כוהן).
5 0אם נקבל את פרשנותו של יוסף עופר בדבר חלוקת הקריאה בפרשת נח (לעיל ,הערה .)46לפי הפרשנות
החלופית ,פרשת נח היא הפרשה הראשונה שבה חלה חריגה בקריאת הכוהן.
