Page 375 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 375
תרגום | 373
תהיה (תורת המצורע)' ,אבל הוא סתר אותו בסוף דבריו .כי
אמר שכבש האשם הזה מנוגד לשאר
האשמות בארבעה דינים .הראשון שהוא
כבש אשר פירושו טלה והוא בן שנתו,
10ושאר האשמות הם איל ,אשר פירושו
כבש והוא בן שנתיים .ובסוף דבריו אמר אבל
אשם הנזיר גם אותו הוא מקריב בן שנה.
ואכן ,העניין כמו שאמר בסוף ,מפני שאמר
הכתוב' :והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש
15בן שנתו לאשם' (במ' ו יב) ,אבל דברים אלה סותרים את מה
שאמר בתחילה .יג .וממה שנמצא לו
ו 2ט ע"א
בפרשה הזאת גם כן ,אומרו :והסוג התשיעי מחלוקת
המנחות בגלל מה שנדרש לו שמן ולבונה .ואנו אומרים
שהן מתחלקות לכן לארבעה חלקים :מה שצריך לו שמן
ואין צריך לו לבונה ,והוא העומר והמנחות אשר
5מקריבים אותם על הבשרים (הקורבנות) 62.אמר מבשר:
אין הדבר בעומר כמו שאמר ,אלא מתחייבים בו
שמן ולבונה לפי הכתוב ולפי דברי רבותינו.
ואשר לכתוב נאמר' :ואם תקריב מנחת בכורים
לה' אביב קלוי באש גרש כרמל תקריב את
10מנחת בכוריך ונתת עליה שמן ושמת עליה
לבנה מנחה היא' (ויק' ב יד) .והעומר הרי הוא ביכורי קציר
שעורים .ואשר לדברי החכמים מה שאמרו
'מנחת עמר טעונה שמן ולבונה' 63,ואמרו גם כן
'בא לו לעשרון ,נותן שמנו ולבונתו ,יצק ובלל
15והגיש קמץ והקטיר ,והשאר נאכל לכהנים'64.
יד .ומה שנמצא לו בפרשה הזאת גם כן
6 2במ' טו ד ואילך.
6 3בבלי סוטה טו ע"א.
64משנת מנחות י ד.
