Page 228 - בנתיבות הגולן והחרמון / עורכת: רות פלג
P. 228

‫‪ t 226‬הר כחל והר סנאים‬

                          ‫בקעת מן‪ ,‬הר כחל‪ ,‬העמק הנעלם‪ ,‬הר סנאים‪.‬‬                                                      ‫‪ t‬אתרי הסיור	‬
          ‫המסלול מיועד למיטיבי לכת‪ .‬אורך המסלול תשעה קילומטר‪.‬‬                                                          ‫‪ t‬אופי הסיור	‬
                                                                                                                       ‫‪ t‬דרגת קושי	‬
                          ‫המסלול כולל עלייה תלולה וירידות תלולות‪.‬‬                                                    ‫‪ t‬עונה מומלצת	‬
                             ‫כל השנה‪ .‬שיא הפריחה בין אפריל למאי‪.‬‬
                                                              ‫פנסים‪.‬‬                                                        ‫‪ t‬ציו 	ד‬
                                                                                                                          ‫‪ t‬אזהרו 	ת‬
‫המסלול דורש תיאום מראש עם חטיבת החרמון‪ ,‬כיוון שזהו שטח צבאי‪.‬‬

‫כדי להגיע לנקודת ההתחלה של המסלול נעלה בכביש ‪ 98‬המוביל‬     ‫‪	t‬‬
                 ‫לאתר החרמון‪ .‬מגרש החניה נמצא ליד הקופות‪.‬‬  ‫	‪t‬‬

‫מהקצה הדרום–מערבי של מגרש החניה נרד בדרך עפר מסומנת‬
 ‫באדום אל העמק הרחב והארוך הפרוש ממערב לנו — בקעת מן‪.‬‬

              ‫אל תחילת מסלול הסיור הגענו לאחר עלייה של מאות מטרים‪ .‬אנו‬
‫כעת ברום ‪ 1,400‬מטר בעוד הבניאס שלמרגלות החרמון גובהו ‪ 350‬מטר בלבד‪ .‬עם‬

                  ‫זאת הגענו רק למחצית גובהו של החרמון — הגבוה בהרי ישראל‪.‬‬
‫החרמון מוזכר בשמות שונים במקרא — חרמון‪ ,‬שריון‪ ,‬שיאון ושניר (דברים ג‪ ,‬ט)‪ .‬בשיר‬
‫השירים כתוב‪ִ ' :‬אּ ִתי ִמּלְבָנֹון ּ ַכּלָה‪ִ ,‬אּ ִתי ִמּלְבָנֹון ּ ָתבֹו ִאי; ּ ָתׁשּוִרי ֵמֹראׁש ֲא ָמנָה‪ֵ ,‬מֹראׁש‬
‫ׂ ְשנִיר וְ ֶחְרמֹון‪ִ ,‬מּ ְמעֹנֹות ֲאָריֹות‪ֵ ,‬מ ַהְרֵרי נְ ֵמִרים' (שיר השירים ד‪ ,‬ב)‪ .‬כאן נזכרים לא רק‬
‫החרמון‪ ,‬אלא גם הרי הלבנון ואף רכס מול הלבנון‪ ,‬שבו נמצאים המקורות של נהר‬

                                            ‫אמנה (ברדה של היום) הזורם לדמשק‪.‬‬
‫מדרש חז"ל מפרש את הפסוק‪" ' :‬תשורי מראש אמנה" — זה אברהם שכתוב בו‬
‫"והאמין בה"‪" .‬מראש שניר" — זה יצחק‪ .‬מה השניר הזה שונא את הניר‪ ,‬כך לא‬
‫נתנסה יצחק אלא פעם אחת בלבד‪" .‬וחרמון" — זה יעקב‪ .‬מה חרמון זה כל טובו נתון‬

           ‫בזוטו‪ ,‬כך כהונה מיעקב‪ ,‬לויה מיעקב‪ ,‬מלכות מיעקב' (שיר השירים רבה ד‪ ,‬יט)‪.‬‬
‫כינוי של החרמון 'הר שניר' מוסבר כ'שונא ניר'‪ ,‬כלומר אינו אוהב שיחרשו אותו‪ ,‬ואכן‬
‫החרמון הסלעי והטרשי קשה ביותר לחריש ולעיבוד‪ .‬נאמר במדרש — 'מה חרמון זה כל‬
‫טובו נתון בזוטו'‪ ,‬שפירושו‪ ,‬שהדבר היחיד הטוב בחרמון הוא בעומקו‪ ,‬במרגלותיו — ההר‬

  ‫עצמו אינו מאפשר חקלאות‪ ,‬אבל בתחתיתו נובעים מים רבים המפרים את סביבותיו‪.‬‬
‫מדרש נוסף מפרש את שני הפסוקים מספר דברים‪...' :‬אתה אומר "צידונים יקראו‬
‫לחרמון שריון והאמורי יקראו לו שניר" ובמקום אחר הוא אומר "עד הר שיאון הוא‬
‫חרמון"‪ .‬נמצא קרוי ד' שמות‪ .‬וכי מה צורך לבאי עולם בכך? אלא שהיו ד' מלכויות‬
‫מתכתשות‪ .‬זו אומרת‪ :‬יקרא על שמי‪ ,‬וזו אומרת‪ :‬יקרא על שמי‪ .‬והלא דברים קל‬
‫וחומר‪ :‬פסולת ארץ ישראל ד' מלכויות מתכתשות עליה — קל וחומר לשבחה של‬
‫ארץ ישראל' (ספרי עקב לז)‪ .‬החרמון מוצג כפסולת של ארץ ישראל‪ ,‬כי אין בו אפשרות‬

                                 ‫לפיתוח חקלאות ומכאן — שאינו טוב להתיישבות‪.‬‬
‫במסלולנו נתמקד בטבעו של החרמון ובניסיונותיו של האדם להוציא ממנו את לחמו‬

                                               ‫על אף המגבלות אשר מערים ההר‪.‬‬
   223   224   225   226   227   228   229   230   231   232   233