Page 211 - חרדים ואנשי מעשה

‫הערות ‪209‬‬

‫‪8 85‬מיעקב לנדוי למרכז אגודת ישראל לענייני ארץ ישראל בפרנקפורט‪ ,‬כ"ד בניסן תרצ"ד (‪9‬‬
‫באפריל ‪ ,)1934‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,33‬תיק ‪.7‬‬

‫‪8 86‬ממרכז אגודת ישראל לענייני ארץ ישראל בפרנקפורט‪ ,‬כ"א באייר תרצ"ד (‪ 6‬במאי ‪,)1934‬‬
‫שם‪ ,‬שם; הסכם בין קרן היישוב לאברהם נוימן בשם מתיישבי כפר סבא‪ ,‬כ"א באייר תרצ"ד‬

‫(‪ 6‬במאי ‪ ,)1934‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,59‬תיק ‪.2‬‬
‫‪8 87‬מיעקב לנדוי למרכזי אגודת ישראל לענייני ארץ ישראל בפרנקפורט ובוורשה‪ ,‬י"ד בתמוז‬

‫תרצ"ד (‪ 27‬ביוני ‪ ,)1934‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,35‬תיק ‪.12‬‬
‫‪8 88‬לשמשון ברויאר בכרמל‪ ,‬י"ב בחשוון תרצ"ה (‪ 21‬באוקטובר ‪ ,)1934‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,25‬תיק ‪.10‬‬
‫‪8 89‬ממחלקת הקיבוצים של פא"י בארץ ישראל לסוכנות העולמית של אגודת ישראל בארץ‬
‫ישראל‪ ,‬מחלקת ההתיישבות‪ ,‬ירושלים‪ ,‬י"ט באייר תרצ"ה (‪ 22‬במאי ‪ ,)1935‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,38‬תיק‬
‫‪ ;10‬לוועד הפועל של אגודת ישראל העולמית ולמרכז אגודת ישראל לענייני ארץ ישראל‬
‫בפרנקפורט‪ ,‬ד' בטבת תרצ"ו (‪ 30‬בדצמבר ‪ ,)1935‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,33‬תיק ‪ ;11‬מזאב פישר‪-‬שיין‬
‫בשם הוועד הפועל של הסתדרות פא"י בארץ ישראל לוועדי סניפי פא"י בארץ ישראל‪ ,‬כ"ג‬

‫בכסלו תרצ"ז (‪ 7‬בדצמבר ‪ ,)1936‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,59‬תיק ‪.14‬‬
‫‪9 90‬מכתב למרכז אגודת ישראל לענייני ארץ ישראל בפרנקפורט‪ ,‬כ' בשבט תרצ"ה (‪ 24‬בינואר‬

‫‪ ,)1935‬שם‪ ,‬מכל ‪ ,35‬תיק ‪.12‬‬
‫‪9 91‬הנאצים עצרו את הלל ברוקנטהל ביוני ‪ 1940‬ובמשך חמש שנים היה עצור במחנות עבודה‬
‫גרמניים‪ .‬רעייתו מלי ושלושת ילדיהם‪ ,‬שנולדו בארץ ישראל ובהולנד‪ ,‬נשלחו ב‪ 1942-‬למחנה‬
‫ווסטרבורק‪ .‬באוקטובר ‪ 1942‬הם הוחזרו לארץ ישראל במסגרת עסקת החליפין שבין יהודים‬
‫נתיני בריטניה לבין אסירים גרמנים‪ .‬מלי ברוקנטהל חזרה לכפר סבא עם ילדיה; בעלה שרד‬
‫את השואה ולאחר המלחמה שב למשפחתו‪ .‬לאחר התמזגות חפץ חיים ונוער אגודתי כפר‬
‫סבא‪ ,‬הפך ברוקנטהל לרב הקיבוץ — עד מותו בשנת ‪ .1980‬להרחבה על שליחותם של בני‬
‫הזוג ברוקנטהל ראו ריאיון של יגאל בנימין מבית לוחמי הגטאות עם מלי ברוקנטהל‪ ,‬חפץ‬
‫חיים‪ ,‬פברואר ‪ ,1988‬אח"ח‪ ,‬מכל סיפורי חברים‪ ,‬תיק ברוקנטהל; ריאיון מוקלט של שרגא‬

‫שטיפל עם מלי ברוקנטהל‪ ,‬אוקטובר ‪ ,1988‬אח"ח‪ ,‬ארכיון הקלטות‪.‬‬
‫‪9 92‬שטיפל ועמנואל‪ ,‬תרומת‪ ,‬עמ' ‪.158-156 ,12-11‬‬

‫‪9 93‬מהנרייטה סאלד לג' לנדואר‪ ,‬כ"ב באב תרצ"ו (‪ 10‬באוגוסט ‪ ,)1936‬אצ"מ‪.S75/185 ,‬‬
‫‪9 94‬דוח על פעולות קרן היישוב‪ ,‬י"ח אייר תרצ"ט‪ ,‬אפא"י‪ ,‬מכל ‪ ,35‬תיק ‪.5‬‬
‫‪9 95‬גבל‪ ,‬חפץ חיים‪ ,‬עמ' ‪.44-35‬‬
‫‪9 96‬בובר‪ ,‬ניסיון‪ ,‬עמ' ‪.16‬‬

‫‪9 97‬משמואל עמנואל בדואר אלקטרוני לנכדו‪ ,‬ט"ז בתמוז תש"ע‪ 29( ,‬ביוני ‪ ,)2010‬מארכיונו‬
‫האישי של המחבר‪.‬‬

‫‪9 98‬הכותב מייחס את כל פעילות המחנה הפועלי לשם הקוד 'ההסתדרות'"‪ ,‬בלי להיכנס לחלוקה‬
‫שעמדנו עליה בפרקים הקודמים על תפקידיה של ההסתדרות לעומת תפקידים של גופים‬

‫שונים אחרים בתנועה הציונית‪.‬‬
‫‪9 99‬וינברג‪' ,‬הרעיון הקיבוצי'‪ ,‬שערים‪ ,‬גיליון ב (אב תרצ"ו)‪ ,‬עמ' ‪.7‬‬
‫‪1 100‬פורת‪ ,‬לגיטימיות‪ ,‬עמ' ‪ .229‬דוגמה להשפעות הדתיות על השיח הציוני ניתן למצוא במחקרו‬
‫של אברהם שפירא על מקורותיה הקבליים של משנת א"ד גורדון אשר טוען‪ ,‬בין היתר‪:‬‬
‫'גורדון אינו נדרש למושגים וניבים שמקורם בקבלה ובחסידות בחינת מקורות לציטוט או‬
‫להמחשה‪ .‬נראה שמילון מושגים קבלי וחסידי עשיר היה שגור על לשונו‪ ,‬היווה נכס צאן‬

‫ברזל בעולמו הרוחני'‪ ,‬שפירא‪ ,‬אור החיים‪ ,‬עמ' ‪.331‬‬
‫‪1 101‬מובא אצל גרינברג‪ ,‬אנטומיה‪ ,‬עמ' ‪.18‬‬