Page 158 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 158
כנה ורמן
אין בידינו אפוא תיאור מלא של סופה של ההיסטוריה על פי עדת קומראן ,ומה שאציג אלו 534
מסקנות המבוססות על קריאה זהירה ואיסוף נתונים מחיבורים רבים ומסוגות שונות.
ג .אחרית הימים – הכנעת הרע
בכל כתבי קומראן מובעת הדעה שאחרית הימים היא הזמן שבו יסתיים מהלך ההיסטוריה.
אחרית הימים בהגות קומראן כשמה כן היא – סופם של הימים 11.זו העת שבה יחול שינוי
מוחלט במישור הארצי והשמימי; זו העת שבה יושמד הרע ותיווצר מציאות מושלמת .אחרית
הימים בכתבי קומראן כוללת אפוא שתי תקופות משנה :תקופת המאבק ברע ותקופת אושר ללא
גבול12.
חיסול הרע הוא עניין מורכב על פי כתבי קומראן .יש חיבורים בקומראן המדברים על טיהור
הבריאה מהרע הטמון בה ,יש המתארים את השמדת צבא השמים ,שהוא בא כוחו של הרע ,ויש
שמזכירים ניצחון על כוחות העוול המצויים על פני האדמה 13.תיאורים אלה מתאימים לתיאורי
ההווה ,שבו ,על פי עדת קומראן (ועל פי הספרות האפוקליפטית בכלל) ,כוחות הרע פועלים
בכמה מישורים .קץ הרשעה אינו רק זמן שלטונם של החוטאים על הארץ ,הוא גם זמן שלטונם
של כוחות הפועלים במישור השמימי ,ואלה רשאים לפעול בהווה בשל בריאה שנכרכו בה יחדיו
טוב ורע ,אמת ועוול.
מורכבותה של הרשעה מאפשרת את פעולתם של כמה סוכנים .איננו מוצאים בכתבי קומראן
תשובה אחידה על השאלה על מי מוטל מיגור הרע ובאיזו דרך ימוגר.
.1מיגור הרשעה ברובד הקוסמי
יש בכתבי קומראן הסכמה מלאה שסילוק הרע הטמון בבריאה הוא תפקידו של האל .אולם
חיבורים שונים משרטטים תחזיות שונות באשר לאופן פעולתו של האל.
בסרך היחד מתואר זיקוק הבריאה הקיימת מהרע שבה .האל משמיד 'הוית עולה' ,והאמת,
שהוכתמה בשל הימצאות הרשעה ,מתגלה' :ואל ברזי שכלו ובחכמת כבודו נתן קצ להוית עולה
ובמועד פקודה ישמידנה לעד ואז תצא לנצח אמת תבל כיא התגוללה בדרכי רשע בממשלת
עולה' ( ,1QSטור ד ,שורות .)19–18
בחיבור המכונה 'ספר הרזים' אין מדובר על זיקוק אלא על סגירת מקורות הרע' :וזה לכם האות
כי יהיה בהסגר מולדי עולה וגלה הרשע מפני הצדק כהגלות [ח]ושך מפני אור וכתום עשן וא[יננ]
ו עוד כן יתם הרשע לעד והצדק יגלה כשמש תכון תבל' ( ,1Q27קטע ,1טור א ,שורות 14.)7–5
1 1בניגוד למצוי במקרא ,שבו המושג מסמן עתיד רחוק אך לא את סופה של ההיסטוריה .ראו :ב' אופנהיימר,
'מן האסכטולוגיה הנבואית לאפוקליפטית' ,צ' ברס (עורך) ,משיחיות ואסכטולוגיה ,ירושלים תשמ"ד,
עמ' .28–27
1 2להערכה שונה של המקורות ראוA. Steudel, ‘“The End of the Days” in the Qumran Texts’, RevQ, 16 :
(1993), pp. 233–240
1 3י' ליכט' ,מטעת עולם ועם פדות אל' ,י' ידין ,ח' רבין וי' ליכט (עורכים) ,מחקרים במגילות הגנוזות :ספר
זכרון לאליעזר ליפא סוקניק ז"ל ,ירושלים תשכ"א ,עמ' .75–49
14פרסום ראשון של הטקסט ראוJ.T. Milik, ‘Livre des Mysteres’, D. Barthélemy & J.T. Milik, Qumran :
Cave 1 (DJD, 1), Oxford 1955, pp. 102–106
