Page 75 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬היבטים סגנוניים בתיאור הדמויות על קערות ההשבעה ‪/ 73 /‬‬

‫אצל שתי הדמויות כבל או איבר מין זכרי משתלשל באותו אופן בין שתי הרגליים‪.‬‬
‫שתי הקערות כתובות באותו כתב יד מסודר ואחיד‪ ,‬המלמד שהיה תכנון מראש של‬

‫עיטורן‪.‬‬
‫‪ .6‬קערות ‪ 29 ,28‬צוירו ונכתבו בידי אדם אחד‪ .‬על כך מעיד‪ ,‬כמו במקרים הקודמים‪,‬‬
‫עיצוב הדמויות‪ ,‬שנראה כי נעשה על פי סכמה קבועה‪ .‬גם ארגון הקערה מעיד על‬
‫יוצר אחד‪ .‬בשתי הקערות הדמות מצוירת על דופן הקערה והטקסט מקיף אותה‬
‫וכתוב באותו כתב יד‪ .‬כתר הנוצות על ראשי שתי הדמויות מעיד על מקור איקונוגרפי‬

‫אחד ליצירתן‪.‬‬
‫‪ . 7‬קערות ‪ 51 ,36 ,30 ,22‬צוירו ונכתבו בידי אדם אחד‪ .‬אף שאין דמיון רב בעיצוב הדמויות‬
‫על הקערות האלו ניכר שארגון העיטור על הקערה זהה בכולן‪ .‬תחילה צוירה הדמות‪,‬‬
‫אשר מידותיה גדולות לעומת דמויות בקערות שאינן מעשה ידיו של אמן זה‪ .‬הדמות‬
‫ממוקמת במרכז הקערה ומסביבה נכתב הטקסט במתכונת לוליינית אך לא בהכרח‬

‫עגולה‪ .‬צורת כתב היד זהה בכל הקערות (למעט בקערה ‪.)22‬‬
‫‪ .8‬הדמויות המצוירות בקערות ‪ 55 ,32‬מלמדות שנעשו בידי אדם אחד‪ .‬למרות‬
‫השתמרותה הלקויה מאוד של קערה ‪ 32‬אפשר לראות את הטקסטורה של עיטור‬
‫הבגד של הדמות ואת הדמיון הרב בינו לבין בגדה של הדמות בקערה ‪ :55‬הטוניקה‬
‫הקצרה מעוטרת בדגמי משולשים ואילו הגפיים מעוטרים בפסים אנכיים קצרים‬
‫לכל אורכן‪ .‬גם המבט החזיתי והעיניים המוארכות מלמדים על אדם אחד שיצרן‪.‬‬
‫מאחר שאין תיעוד של הטקסט של קערה ‪ 55‬אי־אפשר לומר דבר בעניין הדמיון‬
‫בין שתי הקערות מבחינת הכתב‪ .‬אם השוואה זו נכונה הרי שלפנינו קערה נוספת‬

‫מאוסף סכוין שמוצאה בניפור‪ ,‬שכן קערה ‪ 55‬נחפרה שם‪ ,‬כך שמוצאה ודאי‪.‬‬
‫‪ .9‬שתי הקערות ‪ 65‬ו־‪ 66‬צוירו ונכתבו בידי אדם אחד‪ ,‬והטקסט זהה בשתיהן‪ .‬בשתי‬
‫הקערות הדמות במרכז מוקפת בטקסט שמתחיל משמאל לה וממשיך לצדה הימני‪.‬‬
‫הטקסט חוזר על השורה האחרונה של טקסט ההשבעה‪ ,‬אשר גם הוא מיוחד ויוצא‬
‫דופן מכיוון שהוא מכיל את תפילת שמע‪ 44.‬השורה האחרונה מסתיימת במילים‪:‬‬
‫'למען ירבו ימיכם ימיכם וימי בניכם וימי וימי בניכם על האדמה אשר אני שבע יהוה‬

‫לאבותיכם לתת להם כימי השמים על הארץ יהוה יה'‪.‬‬
‫‪ . 10‬קערות ‪ 68 ,67‬צוירו ונכתבו בידי אדם אחד‪ ,‬וכך גם קערה נוספת‪ ,‬שפורסמה בספרה‬
‫של מילר־קסלר (איור ‪ 45.)19‬בכל שלוש הקערות הדמות מעוצבת באותו אופן‪ .‬האף‬
‫המשולש במרכז הפנים הוא מסימני ההיכר של האמן‪ ,‬וכך גם הרגליים המשולשות‬
‫ואופן הכבילה‪ ,‬הכולל ידיים מושטות קדימה והצלבה של פרקי כפות הידיים בכבל‬
‫שמשתלשל למטה‪ .‬גם כתב היד זהה בקערות אלו‪ .‬נוסח ההשבעה מתחיל בכל שלוש‬

‫‪ 4 4‬לוין‪ ,‬רפא ישראל‪ ,‬עמ' ‪.106‬‬
‫‪ 4 5‬מילר־קסלר‪ ,‬טקסטים מאגיים‪ ,‬עמ' ‪ 209‬לוח ‪.3‬‬