Page 274 - מפאי בראשית העצמאות אבי בראלי
P. 274
פרק ה
ההתפתחויות האלה סביב העיתון 'דבר' יכולות להמחיש צורך מחקרי כללי :מי
שמבקשים לפענח את ההתפתחויות בשנות העצמאות הראשונות צריכים 'לשכוח'
במידה מסוימת את מה שקרה אחריהן ,כלומר אחרי ' ;1953-1948דבר' מ1954-
ואילך הוא גוף שונה מהותית ,אומר אמן ,לעומת 'דבר' הביקורתי של ראשית
העצמאות ,כפי שיחסי בן-גוריון-לבון בראשית העצמאות שונים מהותית מיחסיהם
אחרי כן וכפי שהוויכוחים סביב הממלכתיות בראשית העצמאות שונים מאוד
מהמשכם אחרי פרשת לבון והקמת רפ"י.
משחקם של מנהלי המפלגה באנשי 'המעורר' ניכר בדבריו של ארגוב לחבריו
למזכירות בשלהי דצמבר ' :1952קבלנו החלטות ברורות בישיבת המרכז ביחס
ל"חוג המעורר" .החוג הודיע בכתב שמקבל את הדין ולמעשה זוהי רק הסוואה כי יש
הוכחות רבות שהחוג ממשיך להתקיים' – והרי ראינו בפרק הקודם שהמרכז לא
החליט לפרק את החוג ,אלא רק אימץ תקנון חוגים מגביל; אלא שארגוב לא דקדק
בזוטות ,שכן היה מנוי וגמור עמו לחסל את החוג ,בשם קבוצתו הפוליטית ,והוא קבל
על אי-רצונו 'לקבל את הדין' ולהתחסל .הוא הודה באוזני חבריו כי 'באופן פורמלי
איננו יכולים לדרוש את ביטול החוג' ,שהרי כזכור ,מטעמים טקטיים הם נמנעו
להביא את ביטול החוג לאישור המרכז .טל הציע לדרוש מהם להפסיק את פרסומיהם
העצמאיים וקיטרון הציע להביא את עניין 'המעורר' בפני המועצה שתוכנן לכנס
בראשית .1953
נמיר נקט שם עמדה קיצונית למדי .לדבריו אנשי החוג 'רוצים מפלגה אנטי-
סובייטית במדיניות חוץ ומפ"מית במדיניות פנים' .הוא היטיב לאבחן את העמדות
של הלפרן וחבריו :תפיסה סוציאליסטית רדיקלית ,תפיסה דמוקרטית רדיקלית ,זיקה
הדוקה בין שתי תפיסות אלו ועמדה אנטי-קומוניסטית מסקנית .אבל הכותרת
'מדיניות מפ"מית' מטעה מאוד ,כמובן ,מפני שמפ"ם לא נטתה לעיצוב חברתי-
פוליטי דמוקרטי ,ויתר על כן – נמיר לא קלע למגמותיהם הארגוניות .פרישה והקמת
מפלגה לא עמדה אצלם על הפרק ,ככל הידוע .האבחנה הנכונה בדבר המגמה
החברתית השמאלית של חוג 'המעורר' לא הפריעה לנמיר לכרוך אותם עם גורם אחר,
חתרני אף הוא לדעת נמיר אך ימני במגמתו החברתית ,מועדון 'בית הלל' בראשות
אליעזר ליבנה ,חבר הכנסת מטעם מפא"י .נמיר דווקא היה שותף למגמותיו
החברתיות הימניות של אותו מועדון28.
ליבנה הקים בירושלים מועדון לוויכוחים פומביים בשם 'בית הילל' ויצר בו בימה למתקפות נגד 28
מדיניות המפלגה .לא ידוע על קשר בין ליבנה ובין חוג 'המעורר' ,ומכל מקום ניכר הבדל קוטבי
בין עמדותיו החברתיות הימניות של ליבנה ובין עמדותיו החברתיות השמאליות של הלפרן.
לעמדותיו החברתיות הימניות של ליבנה ראו ליבנה ,בשעה חמורה )א-ב(; הנ"ל ,עת לשנות .ראו
עוד דיון קודם של מזכירות מפא"י על פעילותו של ליבנה ,1.8.1952 ,אמ"ע.2-24-1952-33 ,
המזכירות אימצה את המלצת לבון להימנע מבירור עם ליבנה ,לא כדרכה באנשי 'המעורר' .וכן
][266
