Page 172 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 172
בר׳ יח ,ד יוצרות רבי שמואל השלישי
שם ה
שם ו ִזיל ִל ְר ֹחץ ֵז ֵרז ָלמ ֹו ַעל ָז ֳחל ֹו ֶשׁ ִנּ ְת ַיי ֲעפוּ ְו ִנ ְת ַענּוּ
שה״ש ז ,ב ָחשׁ ֲעשׂ ֹות ִע ָמּם ֶדּ ֶר ֶא ֶרץ ְו ֵהם א ֵמי ֲאנוּ
ְ 15ו ָנם ׳יֻ ַקּח ָנא ְמ ַע›ט‹ ַמ ִי›ם‹ ְו ַר› ֲחצוּ‹ ַר ְג› ֵלי ֶכם‹ ְו ִה ָשּׁ ֲענוּ׳
ט ֹו ֵבי ַע ִין ֵהם ַה ַצּ ִדּי ִקים ֶשׁ ַה ְר ֵבּה ַי ֲעשׂוּ וּ ְמ ַעט ֹיא ֵמרוּ
ִיסּ ֹוב ְפּרוּ ָסה ִבּ ָטּה ָל ֶהם וּ ְשׁמ ֹו ָנה ָע ָשׂר ַק ִבּים ְס ָל ִתים הוּ ְצ ָבּרוּ
׳ ְו ֶא ְק ָח›ה‹ ַפת ֶל› ֶחם ְו ַס ֲעדוּ ִל ְבּ ֶכם אַ ַחר ַתּ ֲע ֹברוּ‹׳
ֵכּן ַתּ ֲע ֶשׂה ַכּ ֲא ֶשׁר ִדּ ַבּ ְר ָתּה ָענוּ ֲאפוּ ֵדי ָט ֳה ָרה
ְ 20ל ַה ְר ִמיז ֶשׁ ַא ָתּה וּ ְטפוּ ֶלי ל ֹו ֲע ִטים א ַמ ְל ֲא ֵכי נ ֹו ָרא
׳ ַו ְי ַמ› ֵהר‹ אַ ְב› ָר ָהם‹ ָה ֹא ֱה› ָלה‹ ֶאל ָשׂ ָר›ה‹׳
ֶאל ָשׂ ָרה | ִמ ַהר ְבּ ַשׁ ָוּרוּת ֹו ָר ִגיל ְל ַה ְשׂ ִבּי ַע ֶנ ֶפשׁ ַנ ֲע ָנה ְו א ְל ַה ֲא ִדיב
ְמעוּ ָתּד ֵבּית ְל ָו ָיה ֲא ֶשׁר ָע ָליו ְמ ָפ ֵרשׁ ַמ ֲע ִדיב
׳ ַמ›ה‹ ָיּפ›וּ‹ ְפ ָע› ַמ ִי ‹ ַבּ ְנּ ָע› ִלים‹ ַבּת ָנ ִד›יב‹׳ סגלת ק׳
[ לרחוץ זורז [ שנ]ת[עיפו שנית עפר בכה"י [ הש בכה"י [ ביטה ְ [ ס ָלותות
סולתים סלותים בכה"י [ טהורה בכה"י [ בשוורותו לזרזה שהוא [ לגיל [ ליתא [ להדאיב
[ מעתר בכה"י [לוויה [ ליתא
על שפחד .תנחומא ,וירא יא :והלא אין אכילה למלאכי השרת ,אלא ללמדך דרך ארץ ,שלא ישנה אדם ממנהג
המדינה .על פי מש' כב ,ט ,והשוו תנחומא ,וירא ד :מכאן שנו חכמים שהצדיקים אומרים מעט ועושין הרבה,
שאמר להן אברהם ואקחה פת לחם וסעדו לבכם ,ובאחרונה עשה להן שלשה שוורים ותשעה סאין ...בבא מציעא כז ע"א:
כתיב ואקחה פת לחם וכתיב ואל הבקר רץ אברהם .כמו 'יקח' בארמית .אמר .לפי חשבון
של ששה קבין לסאה ,ואברהם הרי לקח 'שלש סאין קמח סולת' – .הכוונה למלאכים ,והשוו בר"ר מח
יא ,עמ' :489ויאמרו כן תעשה כאשר דברת ,אמרו אנו אין לפנינו אכילה ושתייה ,אבל את שלפניך אכילה ושתייה ,כן תעשה
]לעצמך .יהי רצון שתזכה לעשות עוד סעודה אחרת לבר דכר דיתיליד לך[ .טפך ,ילדיך .לשון קפיצה
וזריזות .וכך נתפרש ויהי איש מצליח )בר' לט ,ב( גבר שוור )מדה"ג ,וישב ,עמ' תרנח( ,וכן תנ"ב ,נשא לב ,עמ' :43אין מצליח
אלא שוייה )שוורה?( .ושמא יש להעדיף את הנוסח :לגיל 'לשמח' )כמו להגיל( .על פי יש נח ,י.
על פי שמ"א ב ,לג ,והכוונה להדאיב .כנגד הליווי של אברהם עתיד הקב"ה לתת לבניו
בית לויה ,אוהל מועד שאליו יעלו לרגל )השוו לרעיונות דומים תנחומא ,וירא ד( .כינוי לאל המחלק נחלות בגורל
)עדבא בארמית( .נדרש על עולי רגלים )חגיגה ג ע"א(.
170