Page 198 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 198
בר׳ כה ,כב יוצרות רבי שמואל השלישי
שם כד
שם כה ָז ֲח ָלה י ֹו ֶח ֶמת ְבּשׁוּ ָרהּ ֳע ָב ִרים ֹדּ ֲח ִקין ֶזה ָל ֶזה
שם כו ָח ָשׁה ֶל ֶכת ְל ֵבית ִמ ְד ַרשׁ ְרצוּי אַ ִחים ָל ַד ַעת ַמה ֶזּה
15׳ ַו ִיּ ְתר ֹו ֲצצוּ › ַה ָבּ ִנים ְבּ ִק ְר ָבּהּ ַו ֹתּא ֶמר ִאם ֵכּן ָל ָמּה ֶזּה‹׳
ְטעוּ ָנה ַא ְתּ ְשׁ ַנ ִים ִיי ְדּ ָעהּ ח ֹו ֵקר ַתּ ֲעלוּ ִמים
ִי ְהיוּ ְשׁ ֵני ֶהם ִמ ְת ָגּ ִאים וּ ִב ְזר ֹו ַח ֵנר ָצ ִעיר ְמא ֹור ַרב ַי ְד ִמים
׳ ַו ִיּ ְמ ְלאוּ ָי ֶמ]י ָה[ ָל› ֶל ֶדת‹ ְו ִה› ֵנּה‹ ת ֹו› ִמם‹׳
ְכּ ָמ ְלאוּ ָי ֶמי ָה ] ָל ֶל ֶדת[ ִה ְמ ִלי ָט ַתם ְבּ ִלי ֶע ֶצב ָו ַצ ַער
ְ 20ל ַה ָלּן ִמי ְלּאָן ֶשׁ ְשּׁ ֵני ֶהם ַצ ִדּי ִקים ְו ָכאן ִחי ְסּ ָרן ֶשׁ ֶא ָחד ַצ ִדּיק ְו ֶא ָחד ַבּ ַער
׳ ַו ֵיּ ֵצ›א‹ ָה ִר›אשׁ ֹון אַ ְדמ ֹו ִני ֻכּלּ ֹו ְכּ ַא ֶדּ ֶרת ֵשׂ ָער‹׳
פז׳ ֵשׂי ָער | ַמ ְס ִעיר ִי ְה ֶיה וּ ַב ֲע ֵקב ֹו א ֹו ֵחז ָי ָצא ָתם
ְמ ַל ֵמּד ֶשׁ ֵאין אוּ ָמּה ְו ָלשׁ ֹון ַמ ְפ ֶס ֶקת ֵבּינ ֹו ָתם
׳ ְו ִי ְצ› ָחק‹ ֶבּן ִשׁ ִשּׁ›ים ָשׁ ָנה‹ ְבּ› ֶל ֶדת‹ ֹא› ָתם‹׳ בברכת קדוש
[ המדרש [ דעת [ על מה זה [ ובזרוע ובזרוח [ [ בלא [ להלאן
[מילאם מלאם [ לפי ששניהם [ וכאן חיסרם וכן חסרם [ שהאחד ...והאחד
[שער מסעיר יהיה שער משעיר כחיה ש' משעיר כחיה שיער )כחיה( ]מסעיר יהיה[ בכה"י [ מפסיקים [
בד' כברכת
רבקה המעוברת ,והשוו זולאי ,ארץ ישראל ופיוטיה ,עמ' .508בר"ר סג ,ו ,עמ' :682ויתרוצצו...זה רץ
להרוג את זה וזה רץ להרוג את זה .ותרגום ויתרוצצו 'ודחקין' .הוא שם הרצוי שבאחיו אשר בנו הוא עבר,
והשוו בר"ר סג ו ,עמ' :684ותלך לדרוש את ה' ,וכי בתי כניסיות ובתי מדרשות היו באותן הימים ,והלא לא הלכה אלא למדרשו
שלעבר וכו' .על פי אס' ד ,ה .האל ,והשוו מדה"ג ,עמ' תלו :שני גויים בבטנך אמר לה בתי
דבר של מסטרין אני אומר לך אל ידע בו כל בריה .מדה"ג ,שם :גיים כתיב זה מתגאה בעולמו וזה
מתגאה בעולמו .אחד מתגאה בתורה...ואחד מתגאה בעבירה .בר"ר ו ג ,עמ' :43–42עשו מונה לחמה שהיא
גדולה ויעקב מונה ללבנה שהיא קטנה...כל זמן שאורו שלגדול קיים אין אורו שלקטן מתפרסם ,שקע אורו של גדול מתפרסם
אורו של קטן .יעקב ועשו .בר"ר סג ח ,עמ' :686להלן מלאין )בר' לח ,כז( וכאן חסרין ,והנה תומים בבטנה
תומם כת' ,להלן פרץ וזרח שניהם צדיקים ,כאן יעקב ועשו אחד צדיק ואחד רשע .מעניינת הגרסה:
משעיר )מסעיר( כחיה ,והשוו מדה"ג ,עמ' תמ :שכל מי שמזכיר שמו עומדין שערותיו מן היראה – .פדר"א לא :יעקב
אחז בעקבו של עשיו להפילו...מכאן אתה למד שאין בני עשו נופלים עד שיבא שריד מיעקב ויקצץ רגליו של בני עשו מהר
שעיר .ומדה"ג ,עמ' תמא :שאין עוד מלכות לעולם אחר מלכות שלעשו אלא לישראל בלבד.
196