Page 29 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 29

‫פרק שני‬  ‫‪28‬‬

‫בסיפור התורה משקות הבנות את אביהן יין לשוכרה כדי שתוכלנה לעשות בו‬
‫כרצונן‪ .‬לעומת זאת נעמי מצווה על רות להמתין לבעז ״עד כלותו לאכול‬
‫ולשתות״)רות ג‪,‬ג(‪ .‬לא נעמי ורות מביאות איפוא את בעז לשתות‪ ,‬ואין הוא‬
‫שותה לשם סביאה אלא כלוואי לאכילתו‪ .‬ובעוד שאם מואב ואחותה מנצלות‬
‫את תרדמת האב כדי לשכב עמו‪ ,‬עושה רות מעשה סמלי בלבד — גילוי‬
‫מרגלותיו של בעז — וממתינה עד שיתעורר; רות ובעז מגלים איפוק רב ואינם‬
‫עושים מעשה באותו לילה‪ .‬בניגוד לבנות לוט ההרות מיד לאחר ששכבו עם‬
‫אביהן‪ ,‬רות ובעז יתאחדו רק לאחר נישואין כשרים‪ ,‬וה‪ ,‬אשר יתן ברכתו לזיווג‬

                                                                                  ‫גם יתן לרות הריון‪.‬‬

‫הדמיון שבין תמונת הגורן במגילה לבין מעשה בנות לוט מעמיד אותנו איפוא‬
‫על מעלתה של רות המואביה לעומת אמו של מואב ואחותה‪ ,‬ומעיד כי אין‬
‫לפקוד עוון אם על בת‪ :‬מה שעשתה אם מואב בניגוד לדרך הטבע‪ ,‬ברמותה את‬
‫אביה מולידה‪ ,‬עשתה רות במצוות חמותה בצניעות‪ ,‬באיפוק וכדרך הטבע‪,‬‬

                                                               ‫וזאת כדי לקיים את דיני ישראל‪.‬‬
‫אם מן ההשוואה המתבקשת למעשה אמו של מואב יוצאת רות המואביה‪ ,‬אם‬
‫בית דוד‪ ,‬כשהיא מוארת באור יקרות‪ ,‬כך יוסיף ויגבר האור שבעתיים בעקבות‬
‫השוואת מעשה רות ובעז למעשה יהודה ותמר‪ ,‬אמו של פרץ )בראשית לח(‬
‫אבי בית דוד לפי רשימת היוחסין הנועלת את המגילה‪ .‬פרק לח בספר בראשית‬
‫לא נכתב מתוך אהדה יתירה לשבט יהודה‪ ,‬לדוד ולביתו‪ ,‬ומוצאו כנראה בחוגי‬
‫ממלכת אפרים‪ ,‬שמידם יצא גם סיפור יוסף )בראשית לז־נ( אשר בקרבו שוקע‬
‫בראשית לח‪ .‬לפי בראשית לח נטש יהודה את אביו לאחר מכירת יוסף‪ ,‬נשא‬
‫אשה כנענית — וכך עבר על איסור חמור — והעמיד ממנה בנים‪ .‬משמת בנו‬
‫הבכור מורה יהודה לבנו השני ליבם את אשת אחיו‪ ,‬אך משזה מתחכם ומסרב‬
‫להעמיד ממנה זרע ומת‪ ,‬נמנע יהודה הפעם ממילוי חובת היבום ואינו מוסר‬
‫את תמר לבנו השלישי מפחד שימות כשני אחיו‪ .‬תמר נוטלת איפוא את הדין‬
‫לידיה ומתחפשת לזונה ויהודה שוכב עמה‪ .‬שני בנים נולדים לו כתוצאה‬
‫ממעשה זה של גילוי עריות — פרץ וזרח‪ .‬בעל מגילת רות מודיע בגלוי על‬
‫זיקתו לסיפור יהודה ותמר)מלבד בהזכרת פרץ ברשימת היחס(‪ :‬בברכתם לבעז‬
‫אומרים היושבים בשער ״ויהי ביתך כבית פרץ אשר ילדה תמר ליהודה‪...‬״‬

                                                                                                     ‫)ד‪,‬יב(‪.‬‬

‫קווי הדמיון בין המגילה לבין הסיפור על מוצאו של פרץ רבים מאוד‪ ,‬ונמנה‬
‫חמישה מן הבולטים שבהם‪) :‬ו( כנישואי שני בניו הגדולים של יהודה‪ ,‬ער‬
‫ואונן‪ ,‬לתמר )שאינה מבנות ישראל( כן נישואי בניה של נעמי לרות ולערפה‬
‫המואביות‪ .‬שני בניו אלה של יהודה מתים לאחר נישואיהם‪ ,‬כמות בניה של‬
‫נעמי‪ ,‬והחובה להקים שם למת נדחית;)‪ (2‬שמות בניה של נעמי‪ ,‬מחלון וכליון‪,‬‬
   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34