Page 168 - GQ 12
        P. 168
      166טבש ארזע
                                                                 דף 14ב
                                                               תשובה ב
1 .1בהדיה [לדינא לא מצי אידך] הדר תאבע ליה מאי טע' 36ש[ליחותא עבד
                                                        איקלע רב נחמן]
2 .2לסורא עול לגבי[ה רב חסדא] ורבה בר רב הונא אמרו ליה 37כי ה[אי גוונא
                                                  מאי אמר להו מתניתין]
3 .3היא הרא[שונה נשבעת ל]שנייה והשנייה לשלישית והשלישית לרביעית ו[א]
                                                           ילו רא[שונה]
4 .4לשילשית לא [קתאני] מאי טע' לאו משום דשל[יחו]תא עבד א[מרו] ליה38
                                                           [מי דמי] התם
5 .5שבועה לאחד שבועה ל[מא]ה אבל הכא יכיל למימר 39אי הואי אנא הוה
                                                           טעיננא ליה40
[6 .6ט]פי מן חבראי 41ולא אמרן אלא דליתיה [ב]מאתא אבל איתיה במאתא סבר
                                                         וקביל[ 42.שמע]
7 .7מינה דהיכא דאיתינון לאחי או לשות[א]פי בחדא מתיא וקדים חד
                                                  [מ]ינהו ו[תב]עיה לבעל
 	36בכל נוסחאות התלמוד והרי"ף' :אמר רב הונא :הני תרי אחי ותרי שותפי דאית להו דינא בהדי חד ,ואזל
חד מינייהו בהדיה לדינא ,לא מצי אידך [למימר ליה את לאו בעל דברים דידי את ,אלא] שליחותיה עבד'.
ואולם כאן ,במקום התיבות שבסוגריים' :לא מצי אידך [הדר תבע ליה מאי טעמא] ,שליחותא עבד',
כנוסח הגאונים הנמצא בתשובות הגאונים (שערי צדק ,חלק ד ,שער ה ,סי' ה) ,ובמשפטי שבועות,
חלק א ,שער שבועות היסת .ראה גם :הלכות גדולות ,מהדורת ע' הילדסהיימר ,ירושלים תשל"ב ,ב ,עמ'
                         ,280שורות  .66–65בכ"י פרמה הושמט חלק זה ובמקומו בא הקיצור 'וכו' '.
' 	37עול ל[גביה רב חסדא] ורבה בר רב הונא אמרו ליה' – כך גם בלשון התלמוד המצוטט במשפטי שבועות
ובתשובות הגאונים ,שם .בנוסחאות התלמוד במקומו רק :שיילוהי .ברי"ף כ"י בית המדרש לרבנים Rab.
                             695מצורפים שניהם' :עול לגביה רב חסדא ורבה בר רב הונא שיילוה'.
 	38אמרו ליה – כמותו בהלכות גדולות .אינו בנוסחאות התלמוד והרי"ף ,ושם אפשר שהתירוץ הוא לשון
                                                                                   הסתמאי.
 	39יכיל למימר – כבתשובות הגאונים שם? ובהלכות גדולות :מצי למימר .בנוסחאות הרי"ף והתלמוד :אמר
                                                               ליה .בדפוסי התלמוד רק 'אמר'.
                               4	 0ליה – חסר בכ"י פרמה ,בנוסחאות התלמוד ,בהלכות גדולות וברי"ף.
 	41מן חבראי – כלשון שבהלכות גדולות ,בתשובות הגאונים ובמשפטי שבועות .אינו בנוסחאות
                                                                            התלמוד והרי"ף.
 	42אבל איתיה במאתא סבר וקביל – כך גם בהלכות גדולות ,בתשובות הגאונים שערי צדק (לעיל ,הערה
 )36ובמשפטי שבועות .בנוסחאות התלמוד והרי"ף ' :אבל איתיה במתא איבעי ליה למיתי' .רק בתלמוד
כ"י פטרסבורג מצורפים שני הנוסחים' :אבל איתיה במתא איבעי ליה למיתי ואי לא אתא בהדי חבריה
                                                                אמרין ליה סברת וקיבלת עלך'.
     	
