Page 168 - 論語愛(完整版)_Neat

於事急迫，自炫其能），惡不遜（謙遜）以為勇者，惡訐（攻發人的陰
私）

以為直者。（17.24）

本章，孔子之四性惡（不守本分）與子貢之三習惡（自以為是）。相對

來說。子張問政之尊五美，屏四惡，是五行為之美與四行為之惡（始亂終
棄），都是過則無憚改而已矣。

子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，

斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費；勞而不

怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：

「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得
仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣

冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四

惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與

人也，出納之吝，謂之有司。」（20.2）

子貢以為君子存心以仁愛待人，似乎不應有所憎惡，所以質問孔

子。孔子所惡的是真小人，子貢惡的是偽君子。孔子所厭惡的，或有害於

政事，或足以敗壞風俗；而子貢所厭惡的，均是足以亂德的人。

天有陰陽，人有喜怒；陰陽發則造化生，萬物消長；喜怒動則善惡

萌，人情不平。聖人所惡者，真小人未能修養，故惡之以達仁；賢人所惡

者，偽君子之竊名，故惡之以成義。仁義之立心，皆出於愛，名異而實

同。