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孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者，先王以為東蒙主，且在邦域之
中矣；是社稷之臣也，『何以』

伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任
有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓
臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰
『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不
安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既
來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而
不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內
也！」
（16.1）

《論語愛》（315）每天五分鐘 2020/4/10

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。（12.12）

16 個『由也』

（1）子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：
「『由也』好勇過我，無所取材。」（5.7）

（2）孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「『由也』，千乘
之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之
邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤
也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」（5.8）
（3）季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「『由也』果，於從政乎何
有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求
也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」（6.6）
（4） 顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循

循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；
雖欲從之，末『由也』已！」（9.10）

（5）子曰：「衣敝縕袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其『由也』與！『不忮不
求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何以（6）臧！」
（9.26）
（6）閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。
「若『由也』，不得其死然。」（11.12）
（7）子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「『由也』升
堂矣！未入於室也！」（11.14）
（8）柴也愚，參也魯，師也辟，『由也』喭。（11.17）