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（9）子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有
問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「『由也』問『聞斯行

諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行
之』。赤也感，敢問？」子曰：「求也退，故進之；『由也』兼人，故退
之。」（11.21）

（10）子路、曾(皙)、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以
也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：
「千乘之國，攝乎大國之間閒，加之以師旅，因之以饑饉，『由也』為之，比
及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六
七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，
願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三

子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成；
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：
「吾與點也！」三子者出，曾(皙)後。曾(皙)曰：「夫三子者之言何如？」子
曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言
不讓，是故哂之。」「唯求則非邦…，也與？」「安見方六七十，如五六十，
而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，
孰能為之大！」（11.25）

（11）子曰：「片言可以折獄者，其『由也』與！」子路無宿諾。（12.12）
（12）子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子

路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，『由也』！君子於其

所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂

不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可

言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣！」（13.3）

（13）佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者『由也』聞諸夫子曰：『親於其身為
不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有
是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也
哉？焉能繫而不食！」（17.7）

（14）子曰：「『由也』，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾
語女：好『仁』學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好

『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不

好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」（17.8）