Page 8 - 論語愛(完整版)_Neat

幹脊髓核。結神經節的周圍支傳導咽、喉、氣管、食管及各內臟的『感覺』

（生活品質），和咽、軟齶、硬齶，會厭等部分的『味覺』（生命品味）。動

容貌、正顏色、出辭氣等如骨牌效應，如潮汐漲退。

君子務本，貴在容貌、顏色、言辭之合禮。曾子在病危時，尚不忘盡最後

一口氣，把握其對孟敬子進一善言的機會，針對其平日的缺失給予告誡、勉勵
一番，在不便直說的情況下，他將「逆耳忠言」化為「君子所貴乎道者」這種

說話的技巧，實高人一等；再從其談話的內容來看，全係倡導修身為政治的根

本；蓋修己可以安人、安百姓也。

《禮記》的開宗明義第一篇：「曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民
哉！」《大學》首章亦云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」正是

儒家一貫的哲理。君子之道，貴莫大於感人化民之率領，故所貴之道有三者：

容貌之道，慈愛人民；顏色之道，大公至正；辭氣之道，禮教化人；在上之君

子若能行此，則上下有道，天下太平矣。「籩豆之事則有司存」籩豆，古用於

祭祀及宴享時二器名，形略似今的高腳玻璃杯而上較淺。籩為竹編以盛棗、
栗、桃、梅等物，容四升。豆為木製加蓋以盛肉，大小如籩。有司，謂官吏，

即主管其事者。存，是管理。言三事乃君子修身要點，至於籩豆等微末小事，

則有專人司管，無須君子操心～不亦樊遲請學為稼乎。

《論語愛》下半部的篇章，寫作與直播依序是，子路～子禽，共十八賢，我背

頌的次序，是（1）子路（2）子貢（3）顏回（4）子張（5）子游（6）子夏

（7）曾子

（8）冉有共八賢，樊遲是一支獨秀～4 篇 6 章 10 次，比八賢還夠獨領風騷，
樊遲是儘次於子路的貼身弟子，在這些年來，樊遲教我如何活著，子路教我活