Page 258 - 論語愛

（1）孔子曰：「『求』，無乃爾是『過』與？夫顓臾，昔者，先王以為東蒙
主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾

二臣者，皆不欲也。」

（2）孔子曰：「『求』！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，

顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言『過』矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，

是誰之『過』與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子
孫憂。」

（3）孔子曰：「『求』！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有

家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如

是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，

遠人不服，『而』不能來也，邦分崩離析，『而』不能守也，『而』謀動干戈
於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，『而』在蕭牆之內也！」（16.1）

三個『過』～過錯（Error ），超過（Over），過往（Past）

三個『求』～求好心切過當、求之不得而後、求戈求饒求安！

四個『而』～而今而後，而且而已！

《論語愛》（228）每天五分鐘 2020/1/15

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失

之；苟患失之，無所不至矣！」（17.15）

（1）鄙夫：庸俗惡劣者的稱呼。

（2）可與事君也與哉：孔安國注：「言不可與事君。」

（3）「與」為連詞，即「和」。
（4）也與哉，詠歎搖曳之詞，亦稱疑怪意。

（5） 無所不至：即無所不為。意謂志於富貴，邪媚作惡均可為。

孔子深戒世人得失心不能太過。人若心中只有「利祿」兩個字，急於貪求

功名富貴，其他為人的道義、事君的忠誠、國家民族的利益等等，都可以棄之