Page 56 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫غيـر المتكافئـة‪ ..‬نمـوذج العلاقـات الأوروبيـة –‬ ‫‪ -15‬ارجـع‪ :‬مفاهيـم ومداخـل «رؤيـة العالـم» فـي‬
‫الإفريقيـة»‪ ،‬فـي‪ :‬المنتـدى الدولـي لـأدب المقـارن‬ ‫علـم الاجتمـاع والأنثروبولوجيـا فـي ‪ :‬أحمـد أبوزيـد‪..‬‬
‫«صـوت مـن إفريقيـا»‪ ،‬كليـة الآداب ‪ -‬جامعـة‬ ‫الـذات ومـا عداهـا‪ ..‬مداخـل لد ارسـة رؤى العالـم ‪،‬‬
‫فـي‪ :‬المجلـة الاجتماعيـة القوميـة‪ ،‬مجلـد ‪ ،57‬العـدد‬
‫القاهـرة ‪.2016‬‬
‫الأول‪ ،‬ينايـر ‪.1990‬‬
‫‪ -21‬شـادية قنـاوي‪“ :‬المـ أرة العربيـة بيـن المسـاواة‬
‫وتحقيـق الإنسـانية”‪ ،‬فـي المؤتمـر الدولـي «قضايـا‬ ‫‪ -16‬ارجـع‪ :‬نظريـة أرس المـال الثقافـي لـدى‬
‫«بييـر بورديـو» فـي‪:‬‬
‫المـ أرة العربيـة»‪ ،‬بنغـازي‪ ،‬ليبيـا‪.1989 ،‬‬
‫‪Pierre Bourdieu, the Forms of Capital,‬‬
‫‪ -22‬ارجـع فـي ذلـك‪ :‬عدنـان السـيد حسـين‪:‬‬ ‫‪in: J.G.Richardson (Ed). Handbool of‬‬
‫“متطلبـات الأمـن الثقافـي العربـي‪ ..‬د ارسـة فـي‬ ‫‪Theory and Research for Sociology‬‬
‫الاسـت ارتيجيات والسياسـات»‪ ،‬فـي‪ :‬الثقافـة العربيـة‬ ‫‪of Education, greenwood press, New‬‬
‫– أسـئلة التطـور والمسـتقبل‪ ،‬مركـز د ارسـات الوحـدة‬
‫‪.1980 ,York‬‬
‫العربيـة‪ ،‬بيـروت ‪.2003‬‬

‫‪ -23‬ارجـع فـي ذلـك‪« :‬الحـوار بيـن الثقافـات»‪،‬‬ ‫‪ -17‬شـادية قنـاوي‪« :‬التعليـم وفـرص العدالـة‬
‫فـي‪ :‬برنامـج مركـز الأثـر الأكاديمـي للأمـم المتحـدة‪،‬‬ ‫الاجتماعيـة فـي مرحلـة التعليـم قبـل المدرسـي»‪،‬‬
‫فـي‪ :‬نـدوة مكتبـة الإسـكندرية «إصـاح التعليـم فـي‬
‫‪.2013‬‬
‫مصـر» ‪.2002‬‬
‫ارجـع أيضـا‪ :‬حكيمـة أبـو لشـعب‪« :‬تحديـات‬
‫الهويـة الثقافيـة فـي ظـل العولمـة»‪ ،‬فـي‪ :‬مجلـة‬ ‫‪ -18‬برهان غليون‪ :‬مرجع سابق ‪.2005‬‬
‫أرنتروبـوس علـى الموقـع الإلكترونـي ‪//:https‬‬
‫‪ -19‬شـادية قنـاوي‪ :‬علـم الاجتمـاع السياسـي‬
‫‪com .aranthropos .www‬‬ ‫وقضايـا العالـم الثالـث‪ ،‬دار الثقافـة العربيـة للنشـر‬

‫ارجـع أيضـا‪ :‬غـ ازل بنـت محمـد الحربـي‪« :‬تأثيـر‬ ‫والتوزيـع ‪.2004‬‬
‫العولمـة فـي الهويـة الثقافيـة»‪ ،‬مقـال بجريـدة الجزيـرة‬
‫‪ -20‬عالجـت عـدة مـن الد ارسـات والبحـوث‬
‫فـي ‪.2020/12/5‬‬ ‫الاجتماعيـة ظاهـرة الهجـرة فـي المجتمـع المصـري‪،‬‬
‫من حيث أسبابها وتداعياتها‪ ،‬ارجع في هذا الشأن‪:‬‬
‫‪ -24‬ارجـع‪ :‬تأثيـر العولمـة الليب ارليـة علـى حالـة‬ ‫الملخـص التنفيـذي لبحـث “الهجـرة غيـر الشـرعية‬
‫الصـ ارع الثقافـي فـي المجتمعـات العربيـة فـي‪ :‬محمـد‬ ‫للشـباب فـي المجتمـع المصـري”‪ ،‬إصـدا ارت مركـز‬
‫بـركات‪« ،‬التبـادل الـا متكافـئ بيـن الثقافتيـن العربيـة‬ ‫البحـوث الاجتماعيـة والجنائيـة‪ .2015 ،‬ارجـع‬
‫والغربيـة» فـي‪ :‬الثقافـة العربيـة – أسـئلة التطـور‬ ‫أيضـاً‪ :‬فيليـب إنجلـر‪ ،‬ماجـو ماكدونالـد‪ ،‬وجاليـن‬
‫والمسـتقبل‪ ،‬مركـز د ارسـات الوحـدة العربيـة‪ ،‬بيـروت‪،‬‬ ‫شـير‪« :‬الهجـرة إلـى الاقتصـادات المتقدمـة يمكـن‬
‫ترفـع معـدلات النمـو»‪ ،‬الصـادر عـن صنـدوق النقـد‬
‫‪.2003‬‬
‫الدولـي‪ 19 ،‬يونيـو ‪.2020‬‬
‫‪ -25‬ارجع‪ :‬موقع مجلة أموال الغد‪ ،‬في‪https//:‬‬
‫‪.www.amwalaghad.com‬‬ ‫أيضـاً‪ :‬تقريـر الهجـرة فـي العالـم لعـام ‪،2020‬‬
‫الصـادر عـن المنظمـة الدوليـة للهجـرة ‪UN‬‬

‫‪.Migration IOM‬‬

‫شـادية قنـاوي‪“ :‬علاقـات الشـمال والجنـوب‬

‫‪56‬‬