Page 57 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫بين الكونية وخصوصية الثقافة‪..‬‬
‫رؤية تحليلية نقدية‬

‫فاطمة إسماعيل‬
‫أستاذ الفلسفة ‪ -‬جامعة عين شمس‬

‫المصطلحـات‪ ،‬أو الخلـط بينهـا أحيانـا‪ ،‬مـن مثـل‪:‬‬ ‫يدور هذا البحث حول ثلاث نقاط‪:‬‬

‫مصطلـح ‪ ،Cosmopolitanism‬ومصطلـح‬ ‫ •الأولى‪ :‬في فلسفة الكوني‪.‬‬
‫‪ Universalism‬ومصطلـح ‪،Mondialisation‬‬ ‫ •الثاني ًة‪ :‬في خصوصية الثقافة‪.‬‬
‫و مصطلـح ‪ .Globalization‬وكل مصطلـح‬
‫منهـا يحمـل العديـد مـن المعانـي بحسـب السـياقات‬ ‫ •الثالثة‪ :‬في العلاقة بينهما‪.‬‬
‫أولاً‪ :‬في فلسفة الكوني‪:‬‬
‫المختلفـة التـي يـرد فيهـا‪.‬‬

‫فنجـد موسـوعة سـتانفورد تتحـدث عـن الكونيـة‪ ،‬أو‬ ‫إن الحديـث عـن «فلسـفة الكونـي وخصوصيـة‬
‫الكوزموبوليتيـة (((‪ Cosmopolitanism‬فنجـد فيهـا‬ ‫الثقافـة» يتشـعب تشـعبات كثيـرة ومتشـابكة‪ .‬لأنـه‬
‫أن كلمـة ‘‪ ’cosmopolitan‬مسـتمدة مـن الكلمـة‬ ‫أولا ليـس مـن السـهل أن يتفـق الفلاسـفة حتـى علـى‬
‫اليونانيـة ‪ kosmopolitês‬أي “مواطـن العالـم”‪،‬‬ ‫معنـى فلسـفة‪ (((.‬لكـن لابـد أن نعـود إلـى أعمـال‬
‫وتسـتخدم كلمـة ‪ ،Cosmopolitanis‬لوصـف‬ ‫بعـض الفلاسـفة وتحليلاتهـم فـي هـذا الموضـوع‪،‬‬
‫مجموعـة واسـعة مـن الآ ارء المهمـة فـي الفلسـفة‬ ‫سـنجد العديـد مـن الآ ارء التـي تؤكـد تشـابك بعـض‬

‫الأخلاقيـة والاجتماعيـة السياسـية‪.‬‬ ‫((( اختلـف الفلاسـفة فـي تعريـف الفلسـفة حسـب المذهـب‬
‫الـذي يتبنـاه كل منهـم‪ ،‬ويقـف كل فيلسـوف مـن سـابقيه‬
‫وتشـترك جميـع وجهـات النظـر العالميـة فـي فكـرة‬ ‫موقـ�ف المحـ�اور والمجـ�ادل مثبتـ�ا مـ�ا أرتـ�آه‪ ،‬ارفضـ�ا مـ�ا لا‬
‫أن جميـع البشـر ‪ -‬بغـض النظـر عـن انتمائهـم‬ ‫يـ اره بصـدد نفـس المسـائل‪ ،‬ففـي المذاهـب الفلسـفية كل‬
‫السياسـي ‪ -‬هـم (أو يجـب أن يكونـوا) مواطنـون‬ ‫لاحـق منهـا جـواب علـى السـابق‪ ،‬ومحاولـة لحـل نقائضـه‪،‬‬
‫فـي مجتمـع واحـد‪ .‬تصـور الإصـدا ارت المختلفـة مـن‬ ‫واسـتئناف للتسـاؤل عـن الـدرس الفلسـفي بحيـث إن أردنـا‬
‫الـ ‪ Cosmopolitanism‬المجتمـع بطـرق مختلفـة‪،‬‬ ‫أن نفهـ�م الفلسـفة ‪ -‬أو بالأحـرى المذاهـب الفلسـفية ‪ -‬فمـا‬
‫بعضهـا يركـز علـى المؤسسـات السياسـية‪ ،‬والبعـض‬ ‫علينـا إلا أن نعيدهـا سـيرتها الأولـى مقتفيـن بعـد ذلـك‬
‫الآخـر يركـز علـى القواعـد أو العلاقـات الأخلاقيـة‪،‬‬ ‫مس�ارها؛ لنـرى وجهـات النظـر المتطاحنـة فـوق مسـرحها‪،‬‬
‫بينما يركز البعض الآخر على الأسواق المشتركة‪،‬‬ ‫ونـرى المحاوريـن‪ ،‬أو بالأحـرى الفلاسـفة أنفسـهم ينقضـون‬
‫بعضهـم بعضـا‪ ،‬ومـا ذاك إلا لأن الفلاسـفة أشـبه بمتفرجيـن‬
‫أو أشـكال التعبيـر الثقافـي‪.‬‬ ‫فـي ملعـب كـرة يـرى كل واحـد منهـم الملعـب واللاعبيـن مـن‬
‫موقف�هـ أو موقعـه ال�ذي لا يشـاركه في�ه غي�ـره‪( ..‬إن اختـاف‬
‫فـي معظـم إصـدا ارت الكوزموبوليتانيـة العالميـة‪،‬‬ ‫الفلاسفة أشد من اختلاف رؤية المشاهدين لمبا ارة كرة قدم‪،‬‬
‫يعمـل المجتمـع العالمـي للمواطنيـن العالمييـن كمثـال‬ ‫والأدق اسـتعمال أشـبه بمصوريـن التقطـوا صـو ار متعـددة‬
‫إيجابـي يجـب إنمـاؤه وتشـجيعه‪ ،‬ولكـن هنـاك بعـض‬ ‫لجبـل مـن جهـات مختلفـة‪ ،‬فجـاءت صورهـم متباينـة)‪ ،‬ومـن‬
‫الإصـدا ارت التـي تعمـل فيهـا أسا ًسـا لحرمانهـا مـن‬ ‫ثم فهناك فلسـفات أو مذاهب فلسـفية لا فلسـفة واحدة‪( .‬أ‪.‬د‪.‬‬
‫أحمـد محمـود صبحـي‪ :‬هـل أحـكام الفلسـفة برهانيـة؟ د ارسـة‬
‫((( يُراجـع فـي ذلـك ‪https;// plato.stanford.edu/‬‬ ‫لموضـوع التوفيـق بيـن الديـن والفلسـفة‪ ،‬بحـث منشـور ضمـن‬
‫‪ ،entries/cosmopolitanism‬وكذلــك المصطلحــات‬ ‫الكتـاب التـذكاري بعنـوان‪ :‬الفيلسـوف ابـن رشـد مفكـ ار عربيـا‬
‫و ارئـدا للاتجـاه العقلـي‪ ،‬إشـ ارف وتصديـر‪ :‬عاطـف الع ارقـي‪،‬‬
‫الأخـرى فـي موسـوعة سـتانفورد‪.‬‬ ‫المجلـ�س الأعلـ�ى للثقافـ�ة‪ ،‬لجنـ�ة الفلسـ�فة والاجتمـ�اع‪ ،‬القاهـ�رة‪،‬‬

‫‪ ،1993‬ص‪.)68‬‬

‫‪57‬‬