Page 454 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

возглавлял выборный кошевой атаман. Накануне своего упразд-
нения в XVIII в. Запорожский Кош составлял 38 куреней, в каж-
дом из которых числилось от нескольких десятков до нескольких
сотен казаков.
Женатые казаки именовались еще зимовыми и на Сечь не до-
пускались. Они жили рядом с Сечью в полковых поселениях, кото-
рые назывались паланками. Впрочем, в паланках проживало нема-
лое число военно-полевых подруг сечевых казаков, что особо
не возбранялось. Зимовые казаки тоже участвовали в казацких по-
ходах, но по особым случаям и их участие оговаривалось особыми
условиями.
Суд в Сечи был скорым, наказания — строгими. Смертная каз-
нь грозила за прелюбодеяние, содомский грех, совращение, во-
ровство, убийство казака. Сечь с самого начала была и субъектом,
и объектом большой дипломатической игры с участием Речи
Посполитой, Московии и Османской империи с ее вассалом
Крымским ханом. Речь Посполитая всегда стремилась направить
степных пассионариев против Крыма и Османов, Московия —
против Речи Посполитой; крымцы были не прочь с казаками по-
грабить польские и литовские пределы. Сами же запорожцы
не всегда придерживались определенной геополитической ориен-
тации. Пожалуй, единственным принципом, определявшим их
курс, была верность православию. Запорожцы категорически
не признали Брестскую унию 1596 г. (кстати говоря, пойманных
в Сечи униатов сажали на кол). Сечь стала базой борьбы за вос-
становление на Украине православной церковной иерархии. Фак-
тор единой веры всегда признавался главным при заключении
союзов с Москвой и при переходе в русское подданство.
Формально территория, на которой располагалась Запорож-
ская Сечь, входила в состав Речи Посполитой, хотя фактически
власть польского короля над этими землями была номинальной.
И это не могло не раздражать польские власти, хотя казаки
и служили своего рода пограничным буфером между Речью
Посполитой и Османской империей. Непреодолимые противоре-
чия складывались между казачеством и польскими властями
в религиозных вопросах. Речь Посполитая была полиэтническим
и многоконфессиональным государством. Помимо католицизма,
игравшего роль государственной религии, на западе страны про-
живало много протестантов, а на украинско-белорусском восто-

452