Page 151 - СМЫСЛ СМЕРТИ

Александра Дэвид-Ниил, описывая обряды отпевания, происхо-
дящие у ламаистов и шаманов, рассказывает о том, как при помощи
произношения каких-то определенных звуков на темечке образуется
дырочка величиной с диаметр соломинки, через которую и происхо-
дит свободный выход.

«В своей всемирно известной книге о похоронных церемониях
Хабенштейн пишет:
«Нет ни одной группы, какой бы примитивной или цивилизованной
она ни была, которая бросила бы тела усопших на произвол судьбы,
не совершив над ними никакого обряда...»
Природа большинства погребальных обрядов свидетельствует о том,
что их участники считают умерших еще живыми и стремятся принять
некоторые меры предосторожности, чтобы полностью исключить их
появление. Погребальный обряд выполняет две функции: во-первых,
оставить мертвых живыми, во-вторых, держать их в стороне. Инду-
истские церемонии кремации призваны главным образом побудить
дух умершего отправиться в подобающее ему место.
Чтобы умершие не покидали своих могил, египтяне предусмотритель-
но снабжали их всем необходимым.
У индийского племени хопи родственник умершего остается один по-
сле похорон у лесной могилы и символически закрывает назад в де-
ревню путь, рисуя «на дороге углем поперечные линии...»
/Л.Уотсон/

«Погребальный обряд в западной провинции Ганы обставляется как
праздничный ритуал — местные жители твердо верят в загробную
жизнь и полагают, что их усопшие соплеменники на том свете будут
проводить время не только в удовольствиях, но и в трудах. И потому
покойника провожают туда в гробу, полностью соответствующем его
земным занятиям и увлечениям.
Фирма «Безенчук и нимфы» могла бы только мечтать о таком уровне
похоронного сервиса. Заказчик, готовясь предстать перед богами пле-
мени, заранее высказывает все свои пожелания и в надлежащий мо-
мент оказывается в гробу, о котором грезил. Гробы здесь — это насто-
ящие произведения искусства ганских народных умельцев, не жалею-
щих сил для воплощения фантазий и пожеланий заказчика.

151