Page 53 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫الإنترنـت آليـات متعـددة لهـذه الـذات‪ ،‬عبـر المنتديـات‬ ‫الوسـائل الرقميـة‪ ،‬فـي الغالـب معظـم المسـتخدمين‬
‫والمدونـات‪ ،‬ومواقـع التواصـل‪ ،‬وخطابـات التعـارف‬ ‫للإنترنـت مواطنـون رقميـون‪ ،‬هكـذا ذهـب دوروثـي‬

‫المختلفـة المنتشـرة عبـر الشـبكة‪.‬‬ ‫كاسـلز ‪. )10(Dorothy Cassells‬‬

‫ج‪ :‬الـذات السياسـية ‪ :political – self‬لا يجـادل‬ ‫مفهـوم الـذات المواطنيـة ‪ Citizen – self‬هـو مفهـوم‬
‫أحـد فـي ازديـاد بـزوغ المجـال العـام الافت ارضـي‪ ،‬الـذي‬ ‫أشـار إليـه أحمـد ازيـد‪ ،‬ويقصـد بـه الطاقـة المعرفيـة‬
‫أضحـى سـاحة للتفاعـات‪ ،‬ويعـرض مـن خلالـه الأفـ ارد‬ ‫للمواطنـة‪ .‬يشـير واقـع المواطنـة بشـكل عـام‪ ،‬والمواطنـة‬
‫مطالبهـم إلـى الدولـة‪ .‬وقـد وجـدت هـذه الـذات انتصـاًار‬ ‫علـى الصعيـد الرقمـي بشـكل خـاص إلـى وجـود محـرك‬
‫أساسـي لهـا متمثـ ًا فـي الطاقـة المعرفيـة‪ .‬ولكـن مـا‬
‫لهـا فـي ثـو ارت الربيـع العربـي‪.‬‬ ‫المقصـود بالطاقـة المعرفيـة للمواطنـة؟ تتضمـن الإجابـة‬
‫علـى هـذا السـؤال شـرًحا لمفهـوم الـذات المواطنيـة‪ .‬فقـد‬
‫د‪ :‬الـذات المدنيـة ‪ :civil – self‬قـدم المجتمـع الرقمـي‬ ‫ذهـب تفسـير ازيـد للمواطنـة علـى أنهـا تقـع داخـل الفـرد‬
‫اثنتيـن مـن الفـرص أمـام الارتبـاط المدنـي‪ ،‬أولهـا فـرص‬ ‫ذاتـه‪ ،‬أي داخـل البنـاء النفسـي والعقلـي‪ .‬ويطلـق علـى‬
‫للترويج لأنشطة المجتمع المدني على السياق الواقعي‪،‬‬ ‫البنـاء النفسـي والعقلـي م ًعـا اصطـاح البنـاء المعرفـي‬
‫فقـد وجـد الأفـ ارد الذيـن لديهـم انتمـاءات للأحـ ازب أو‬ ‫للمواطنـة‪ .‬وهنـا يمكـن القـول إن الـذات المواطنيـة تتمثـل‬
‫الجمعيـات أو النقابـات مجـالاً للتعبيـر عـن تفاعلاتهـم‬ ‫فـي البنـاء النفسـي والعقلـي للفـرد‪ .‬خاصـة وأن المواطنـة‬
‫الواقعيـة عبـر المجتمـع الرقمـي‪ .‬وثانيهـا مرتبـط بفـرص‬ ‫فـي جوهرهـا تمثـل بنـا ًء معرفًّيـا يتكـون مـن مجموعـة‬
‫الارتبـاط المدنـي الافت ارضـي‪ ،‬حيـث ثمـة مبـاد ارت فرديـة‬ ‫مـن المعاييـر والقيـم والطاقـة النفسـية التـي يسـلك وفًقـا‬
‫تقودهـا ذوات بعينهـا لجمـع تبرعـات‪ ،‬أو الدعـوة إلـى‬ ‫لهـا الفـرد باعتبـاره مواطًنـا‪ .‬وللإطـار المعرفـي للمواطنـة‬
‫مبـاد ارت‪ ،‬أو القيـام بأنشـطة مدنيـة‪ .‬وهنـا يمكـن القـول‬ ‫ركـن داخـل الـذات‪ ,‬وهنـا يمكـن تقسـيم ذوات المواطنـة‬
‫إن هـذا النمـط مـن الـذوات وجـد مجـالاً للتعبيـر عـن‬
‫علـى الصعيـد الرقمـي وفقـا للتالـي (‪:)11‬‬
‫أنشـطته داخـل المجتمـع الرقمـي‪.‬‬
‫أ‪ :‬الـذات العلميـة ‪ :scientific – self‬هـي الـذات‬
‫ه‪ :‬تقاطعـات ذوات المواطنـة الرقميـة‪ :‬إن هـذه الأنمـاط‬ ‫التـي تسـعى إلـى اكتسـاب المعـارف‪ ،‬والتـي تسـعى‬
‫المتعـددة مـن ذوات المواطنـة‪ ،‬لا تنفصـل عـن بعضهـا‬ ‫إلـى تحصيـل العلـم‪ ،‬وتدفـع المواطـن إلـى الممارسـات‬
‫البعـض‪ ،‬إذ إن الفصـل فقـط فـي هـذا التنميـط مـن أجـل‬ ‫البحثيـة‪ .‬ولا شـك أن هـذه الـذات وجـدت لنفسـها مجـاًل‬
‫التوضيح فقط‪ ،‬إلا أن الذات الواحدة يمكنها أن تتأرجح‬ ‫كبيًار داخل سياقات الإنترنت لكي تشبع نهمها العلمي‪،‬‬
‫وتسـتزيد مـن المعرفـة‪ ،‬وذلـك مـن خـال الانفتـاح علـى‬
‫علـى مرجعيـة هـذه الـذوات جمي ًعـا‪.‬‬ ‫قواعـد البيانـات التـي تزخـم بهـا الشـبكة‪ ,‬وغيرهـا مـن‬

‫خلاصة‬ ‫آليـات المجتمـع الرقمـي‪.‬‬

‫لقـد أفـرزت المواطنـة الرقميـة مواطًنـا رقمًّيـا‪ ،‬كمـا‬ ‫ب‪ :‬الـذات الاجتماعيـة ‪ :social – self‬اسـتطاعت‬
‫ظهـر جلًّيـا أن هـذا المواطـن يتحـرك علـى مرجعيـات‬ ‫هـذه الـذات أن تنمـو بشـكل أخـذت ت اركـم فيـه مـن‬
‫متعـددة وهويـات مختلفـة وثقافـات متباينـة‪ ،‬كمـا اتضـح‬ ‫العلاقـات الاجتماعيـة علـى الصعيـد الرقمـي‪ .‬فقـد قـدم‬
‫أن ثمـة ذات مواطنيـة تخـص هـذا المواطـن فـي العالـم‬
‫الرقمـي الرحـب‪ ،‬فقـد اسـتطاع هـذا العالـم أن يعيـد‬

‫‪53‬‬