Page 13 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫الباحثيـن أن المـ أرة لا تسـعى إلـى المتعـة الجسـدية تبلـغ حدهـا الأقصـى فـي المحـارب الباسـل(‪.)43‬‬

‫ومـن هنـا فقـد تبينـا – مـن آ ارء «ديو ارنـت» – أن‬ ‫بقـدر مـا تنشـد الإعجـاب بهـا والثنـاء عليهـا‪ ،‬مـن‬
‫أجـل هـذا تـرى المـ أرة أسـرع مـن الرجـل ترحيًبـا‬
‫المـ أرة أعلـى شـأًنا مـن الرجـل فيمـا يتصـل بصيانـة‬ ‫بالجانـب الروحـي مـن الحـب‪ ،‬معنـى هـذا أن الحـب‬
‫«النـوع»‪ ،‬وأقـل منـه خطـًار فيمـا يتعلـق بالشـخصية‬ ‫يطغـى علـى جوانـب حيـاة المـ أرة‪ ،‬فهـي لا تحيـا إلا‬
‫الفرديـة‪ .‬وإذا انتقلنـا إلـى المرحلـة الثالثـة مـن الغ ارئـز‬ ‫مـع الحـب حتـى إنهـا لا تملـك لنفسـها إ اردة مسـتقلة‬
‫– كمـا قـال «نيتشـه» علـى لسـان «ز اردشـت» –‬
‫التـي مـن شـأنها حفـظ المجتمـع‪ ،‬نجـد أن المـ أرة‬
‫أشـُّد مـن الرجـل حًّبـا فـي المجتمـع‪ ،‬وأكثـر منـه‬ ‫وإنمـا ترتكـز إ اردتهـا علـى إ اردة الرجـل(‪.)41‬‬
‫ميـاً إلـى م ارفقـة الأصحـاب والضـرب فـى الزحـام‪.‬‬
‫ومـن حـب المـ أرة للاجتمـاع تشـعر بنقصهـا إذا لـم‬ ‫أمـا الغريـزة التـي تصـون حيـاة الفـرد بوصفـه‬

‫يكـن الرجـل إلـى جانبهـا‪ ،‬أكثـر ممـا يشـعر الرجـل‬ ‫فـرًدا مسـتقلاً‪ ،‬يـرى «ديو ارنـت» أن المـ أرة تختلـف‬
‫بنقـص إن لـم تكـن فـي رفقتـه امـ أرة‪ .‬وطبيعـة المـ أرة‬ ‫فيهـا عـن الرجـل مـن حيـث «النـوع»(‪ )42‬الـذي تعمـل‬

‫الاجتماعيـة جعلهـا أكثـَر مـن الرجـل محافظـ ًة علـى‬ ‫باسـتم ارر علـى دوامـه‪ ،‬أمـا الرجـل فواجبـه أن يخـدم‬
‫العـرف والتقاليـد وأقـل منـه إبدا ًعـا وأصالـة‪ ،‬وأجبـن‬
‫منـه فـي الثـورة والخـروج علـى النظـام الموضـوع؛‬ ‫المـ أرة وصغارهـا‪ ،‬وهـذا هـو الأسـاس الـذي تتفـرع‬
‫عنـه الفـوار ُق التـي تباعـد بيـن الشـخصيتين‪ ،‬فلمـا‬
‫كذلـك هـي أبطـأ مـن الرجـل فـي مخالفـة الشـيء‬ ‫كان الرجـل منو ًطـا بـه – بحكـم فطرتـه – أن يخـدم‬

‫المـ أرة والأبنـاء‪ ،‬كانـت وظيفتـه التـي تمليهـا الطبيعـة المعهـود المألـوف‪ .‬ومـن نتائـج ميـل المـ أرة إلـى‬

‫هـي الحمايـة وتحصيـل القـوت وركـوب المخاطـر‪ .‬التجمـع وتفوقهـا فـي ذلـك علـى الرجـل‪ ،‬أنهـا أكثـر‬

‫منـه تقديـًار لـ أري النـاس وهـذا يقتضـي منهـا الأناقـة‬ ‫والمـ أرة إذا كانـت غايتهـا أن تنسـل ليـدوم «النـوع»‪،‬‬
‫فـي الثيـاب والحديـث‪ ،‬خشـية أن تـزل فتنتقـد‪ .‬وتفـرع‬ ‫فغاية الرجل أن يجمع القوت ليحيا بشخصه؛ لذلك‬

‫تجـده – فـي سـبيل تحصيـل ذلـك – ينقلـب علـى مـن طبيعتهـا الاجتماعيـة ومـن أمومتهـا أنهـا أحـن‬

‫من الرجل على الضعفاء وأعطف منه على الفق ارء‬ ‫مـّر الزمـان محارًبـا يقاتـل بالمنافسـة الاقتصاديـة‬
‫والمرضـى‪ ،‬وتلـك الصفـات تنـزع بهـا إلـى التديـن()‪.‬‬ ‫كـي يحصـل علـى رزقـه‪ .‬أمـا المـ أرة فبطبيعتهـا أن‬

‫خـــاتـــمــة الــبــحـــث‬ ‫تلتمـس لهـا كنًفـا يؤويهـا‪ ،‬فحيـاة الأمـن والدعـة آثـر‬
‫لديهـا مـن حيـاة الحـرب والقتـال‪ ،‬وإن حاربـت ففـي‬
‫فـي نهايـة د ارسـتنا عـن «حريـة المـ أرة عنـد زكـي‬ ‫سـبيل أبنائهـا أو فـي سـبيل «النـوع»‪ .‬ولكـن إن لـم‬
‫نجيـب محمـود»‪ ،‬لا بـد أن نشـير إلـى بعـض‬ ‫تكـن المـ أرة مقاتلـة بطبعهـا‪ ،‬فهـي تحـب المقاتلـة فـي‬
‫النتائـج التـي انتهـت إليهـا هـذه الد ارسـة‪ .‬وهـي علـى‬ ‫الرجـل‪ ،‬أي أنهـا أميـل إلـى المحـارب المقـدام مـن‬
‫الرجال؛ فما أحب إلى قلبها أن يكون زوجها جندًّيا‬
‫النحـو الآتـي‪:‬‬

‫حريـة المـ أرة عنـد «فيلسـوفنا» جـزٌء لا يتجـ أز مـن‬ ‫أو ذا سـيطرة‪ .‬وليـس اختيـار المـ أرة للمحـارب عبثًـا‬
‫المشـكلة الأساسـية وهـي «مشـكلة الحريـة» بمعناهـا‬
‫السياسـي ومعناهـا الاجتماعـي‪ ،‬وهمـا المعنيـان‬ ‫عار ًضـا‪ ،‬بـل هـو نابـع مـن طبيعتهـا؛ لأنهـا تتوقـع‬
‫مـن الرجـل أن يحميهـا ويحمـي صغارهـا‪ ،‬والحمايـة‬

‫‪13‬‬