Page 97 - مجلة التنوير - العدد الثالث

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫وإذا مـا تسـاءلنا مـرة أخـرى‪ :‬كيـف للمسـلم أن‬ ‫عنـد هويـدى – يشـمل هذيـن النوعيـن مـن التنميـة‬

‫اللذيـن يمارسـهما الإنسـان فـى حياتـه الدنيـا – يسـتحضر هـذه الإ اردة القويـة فـى البعـث الحضـارى‬

‫الآخـرة‪ ،‬وهـو يعتبـر أن أهـم مـا قدمتـه الحضـارة المنشـود؟ لأجابنـا د‪ .‬هويـدى بأمريـن اثنيـن تخلـا‬

‫الإسـامية للعالـم هـو هـذا العمـل الصالـح بهـذا بيانـه مـن القـرآن؛ الأمـر الأول أن نتمثـل الفهـم‬

‫المعنـى العلمـى التكنولوجـى الأخلاقـى وذلـك علـى الحقيقـي للديـن الإسـامى‪ ،‬فهـو فـى نظـره «أبعـد‬

‫أنقـاض التأمـل العقلـى الـذي كان يميـز الحضـارة من أن يكون علاقة ثنائية بين الفرد وربه‪ ،‬فالعقيدة‬

‫اليونانيـة‪ ،‬ولقـد كان بنـاة الحضـارة الإسـامية علـى الدينيـة ملتحمـة بالعقيـدة الوطنيـة؛ لأن الانتمـاء إلـى‬

‫الوطـن لا ينفصـل أبـًدا عـن الانتمـاء إلـى الله» ومـا‬ ‫يقيـن منـذ البدايـة بـأن الفكـرة الصائبـة لا تنبـع مـن‬
‫أعظـم أن يرتبـط حـب الله والعقيـدة بحـب الوطـن‬ ‫الذهـن فقـط ولا مـن التطبيـق العملـى وحـده بقـدر‬

‫حتـى يكـون العمـل خال ًصـا لوجهـه تعالـى وناف ًعـا‬ ‫مـا تنبـع مـن العمـل الصالـح الخيـر المخلـص‪ .‬إن‬
‫للوطن‪ .‬والأمر الثانى هو أن نسـتحضر فى حياتنا‬ ‫خيريـة العمـل هـى الدافـع الحقيقـي لإتقانـه ومـن‬

‫ثـم جودتـه‪ ،‬ولـو أن المسـلمين طبقـوا هـذا الفهـم الدنيـا وفـى عملنـا المثـل الأعلـى وقدوتنـا للحيـاة‬

‫الإسـامي الدقيـق لمعنـى «العمـل الصالـح» وللسـلوك وهـو شـخص النبـي محمـد صلـى الله عليـه‬

‫لتغيـرت أوضاعهـم مـن الخمـول والجمـود إلـى وسـلم «فالرسـول ليـس هـو فقـط المبلـغ عـن ربـه‪،‬‬

‫بـل هـو يمثـل أي ًضـا الموضـوع المباشـر والعينـى‬ ‫الإبـداع والإتقـان‪ ،‬مـن الاتكاليـة والتـردد إلـى التـوكل‬
‫للإيمـان ‪ ..‬الموضـوع الـذي لا يتضـح الإيمـان إلا‬ ‫والإقـدام‪ ،‬مـن الاعتمـاد علـى الآخـر إلـى الاعتمـاد‬

‫بـه ومـن خـال التعـرف عليـه»‪ ،‬إن هويـدى يعتبـر‬ ‫علـى الـذات وبعـث الهمـم‪.‬‬

‫أن الرسـول «هـو ظـل الله علـى الأرض وملتقـى‬ ‫يقـول د‪ .‬هويـدى فـى عبـارة بليغـة ذات دلالات‬
‫الآمـال والعلاقـات الاجتماعيـة الإنسـانية التـى يحـب‬
‫الله أن ي ارهـا سـائدة بيـن النـاس تدعي ًمـا لملكـه ونفـاًذا‬ ‫كثيـرة «لـن يبعـث الله وطًنـا لا يؤمـن أفـ ارده بالبعـث‬
‫لحاكميتـه وتطبيًقـا لشـريعته» ولنتذكـر تدعي ًمـا لذلـك‬ ‫ولا يطبقونـه بينهـم مـع أنـه أكبـر بـاب فـى تطبيـق‬
‫قـول السـيدة عائشـة رضـى الله عنهـا عنـه صلـى‬
‫الله عليـه وسـلم «كان خلقـه القـرآن» أو «كان قرآًنـا‬ ‫الشـريعة»‪ .‬إن المدخـل الأهـم لتطبيـق الشـريعة‬

‫يمشـى علـى الأرض»‪.‬‬ ‫الإسـامية إذن هو الإيمان بالبعث بالمعنيين؛ فمن‬

‫إن هـذه الـرؤى التفسـيرية الشـاملة والملهمـة‬ ‫يفكـر ويعمـل وعقلـه وقلبـه ملـيء بالإيمـان والتعلـق‬
‫للدكتور هويدى من «البيان» القرآنى تصلح أسا ًسا‬
‫لمـا ننشـده الآن وندعـو إليـه مـن تجديـد للخطـاب‬ ‫بـالله وبثـواب الآخـرة سـيكون عملـه خيـًار وصال ًحـا‬
‫ومتقًنـا بالضـرورة‪ ،‬وبالعمـل المبـدع الصالـح الـذي‬
‫والفكـر الدينـى‪ ،‬فهـل هنـاك مـن يقـ أر ويتأمـل؟‬ ‫يحمـل الخيـر للجميـع تبنـى الحضـا ارت وتتقـدم‬

‫الأمـم‪ .‬ومـن هنـا يقـول د‪ .‬هويـدى أي ًضـا «إن‬
‫الإسـام قبـل أن يكـون ديـ َن العقـل هـو ديـن الإ اردة‬
‫أو ديـن الصمديـة الـذي يربـي فـى النفـس الصمـود‬

‫مـع الترفـع‪ ،‬إنـه ديـن الإ اردة المصمتـة التـى لا‬

‫تعـرف الثغـ ارت وتسـد الفـرج»‪.‬‬

‫‪97‬‬