Page 29 - مجلة فرحة مصر بعد النصر
P. 29
تأثير حرب أكتوبر على المجتمع الإسرائيلي
يحتل موضوع الحرب مكانة بارزة في المجتمع الإسرائيلي.
فقد كان التعايش مع الحرب ،ولا يزال يمثل جزًءا رئيسًيا من حياة
الإسرائيليين منذ قيام دولة إسرائيل ،وكذلك في الفترة السابقة على
قيامها .ويمثل الصراع العربي الإسرائيلي مصدًر ا أساسًيا يستلهم منه
الأدباء الإسرائيليون إنتاجهم الأدبي" ،حيث تعرض نحو نصف
أ.د .أشرف الشرقاوي الإنتاج الأدبي في إسرائيل منذ تأسيسها حتى الآن للحروب
الإسرائيلية العربية بصورة أو بأخرى" .وهو ما يوحي بمدى تأثير
ولم يكن من السهل في ظل مثل هذه الأهمية التي يوليها المجتمع هذه الحروب على المجتمع الإسرائيلي بصفة عامة ،وعلى جمهور
الإسرائيلي للحرب وبطولة المحاربين أن يعترف هذا المجتمع الأدباء بشكل خاص .وفي هذا الصدد يوضح الباحث "أدير كوهين"
بالهزيمة في حرب أكتوبر .ومن هنا فقد لجأ قادة هذا المجتمع إلى مدى التدهور في القيم الذي طرأ على المجتمع الإسرائيلي نتيجة
تحاشي استخدام تعبير الهزيمة واستبدلوه بتعبير (محدال) ،وهو تعبير للحرب ،ويؤكد أن حالة الحرب التي تستمر لمدة طويلة" (كوهين،
عبري يعني "التقصير" ،وشاع استخدامه في الخطاب السياسي أدير ،1985 ،ص )27يكون لها أثر كبير على ضياع التوجه القيمي
الإسرائيلي للتدليل على الهزيمة في حرب أكتوبر ،ويماثل في تأثيره لدى البشر .حيث تعد حالة الحرب أو التهديد المستمر بالحرب من
ومعناه تعبير (النكسة) الذي استخدمه الساسة المصريون بعد حرب العناصر الرئيسية التي تؤدي إلى تقويض شامل في القيم الإنسانية".
1976للتدليل على الهزيمة .وقد جاء هذا في إطار نوع من الالتزام ومن الواضح أن هذه المقولة تأتي لتبرير الفظائع التي يرتكبها
العقائدي المفروض على الأفراد في المجتمع الإسرائيلي ،والذي الإسرائيليون في الحروب بدعوى أن حالة الحرب نفسها قد خلقت
يجعلهم يمتنعون عن الحديث في أمور معينة ،ومن بينها الهزيمة في نوًعا من التحلل القيمي .ذلك أن المجتمع العربي قد خاض فترة
حروب وتهديد بالحروب تماثل الفترة التي مر بها المجتمع
الإسرائيلي ،غير أنه لم يتحلل من القيم الأخلاقية تحت وطأة هذه
هذه الحرب .ورغم ذلك فقد ظهرت بعض المصطلحات الانهزامية الحروب .ورغم تعرض الأسرى العرب في هذه الحروب لإساءة
في المجتمع الإسرائيلي ،بدأت في الصحافة ثم انتشرت في المجتمع المعاملة وللقتل على أيدي الجنود الإسرائيليين ،فإن هذا لم يدفع
كله ،مثل تعبير (فاجأتنا الحرب وسراويلنا مدلاة) .ويرى الكاتب الجانب العربي إلى التعامل بالمثل مع الأسرى الإسرائيليين ،نظًر ا
"أ.ب .يهوشواع" أن هذه الحروب قد أدت إلى ظهور مصطلح جديد لتعارض هذا النوع من التعامل مع معتقداته الدينية وقيمه الأخلاقية
لم يكن متداوًال في إسرائيل من قبل ،وهو مصطلح "جنود أنهكتهم والاجتماعية .وقد حظيت الحرب بصفة عامة باهتمام شديد من جانب
المعارك" .ويوصف به أولئك الجنود الذين عانوا من صدمة نفسية المجتمع الإسرائيلي .تؤكد "عدنا لومسكي" "أن المجتمع الإسرائيلي
(وخاصة في الأيام الأولى للحرب) ،والذين امتلأت بهم المستشفيات
ودور النقاهة ،وظلوا لفترات طويلة يتلقون علاًجا نفسًيا مكثًفا، يهتم بالحرب والمحاربين في فترات سياسية مختلفة،
لعلاجهم من الأعراض المتفاقمة الناتجة عن صدمة القتال .وقد شفي وأن الزمن الاجتماعي مليء بأعياد ترتكز على موتيفات البطولة،
بعضهم بسرعة ،وعادوا إلى وحداتهم ،واستغرق علاج بعضهم سواء كانت أعياًدا ذات طابع ديني أو ذات طابع مدني"( .لومسكي،
عدنا ،1997 ،ص )73ضاربة المثل للنوع الأول بأعياد الفصح
فترات طويلة. والشموع والمساخر ،من خلال تجاهل أن العيدين الأخيرين ليس لهما
مناسبات دينية ،وإنما هي مناسبات ذات طابع قومي في المقام الأول،
وللنوع الثاني بأعياد مثل ذكرى قيام الدولة وذكرى ضحايا النازي
ويوم القدس.
وتؤكد أن الحرب هي "موضوع رئيسي في الأدب والدراما والشعر
الإسرائيلي ،وأنه يشغل المبدعين في مجال الفن التشكيلي ويظهر
كموضوع مركزي في الثقافة الشعبية ،في الإذاعة والأفلام وموسيقى
الروك" (لومسكي ،عدنا).
25
