Page 169 - DDY PARAGRAF SORU BANKASI
P. 169
LGS DENEME 9
7. Hz. Süleyman bir karıncaya bir yıllık yiyeceğini sor- 9. Ceza Kanunumuzda, “Kazanç kastı ile oynanan, kâr
muş. Karınca, “Bir buğday tanesi yerim.” demiş. ve zararı baht ve talihe (şansa) bağlı bulunan oyun”
Cevabın doğru olup olmadığını kontrol etmek iste- olarak tarif edilen kumar isteyerek riske girme te-
yen Hz. Süleyman, karıncayı ve bir buğday tanesini melinde, kazanan ve kaybeden tarafların olduğu ve
her iki tarafta da bir üretim işi olmaksızın servetin
hava alacak şekilde bir şişeye kapatmış. Hz. Süley- yeniden dağılımına verilen addır. Günümüzde hoş-
man bir yıl sonra bakmış ki karınca, buğday tane- ça vakit geçirme, eğlence ve dinlenme aracı ola-
sinin sadece yarısını yemiş. Karıncaya niçin hepsini rak sunulan, şans ve bahis oyunlarını da içine alan
yemediğini sorduğunda karınca: “Daha önce be- geniş bir yelpazeye sahiptir. Kumar; kişiye, aileye
nim rızkımı Allah verirdi. Ben de O’na güvenerek ve topluma; psikolojik, sosyolojik ve ekonomik açı-
bir buğday tanesinin tamamını yerdim. Çünkü Allah dan çok büyük zararları olan ve insanlarda olumsuz
yönlü bağımlılık oluşturan bir şans oyunudur.
beni asla unutmaz ve ihmal etmezdi. Fakat bu işi Bu metin, “İslam dininde korunmasına önem veri-
bir insan üzerine alınca pek güvenemedim, bir yıllık
len temel haklar” kapsamında değerlendirildiğin-
yiyeceğimin yarısını yiyip diğer yarısını da ertesi yıla de,
bıraktım.” I. İslam dini emeğe dayanmayan her türlü kazan-
cı meşru görmemiş, malın korunması ilkesine
Bu kıssada aşağıdaki kavramlardan hangileri
aykırı bulmuştur.
vurgulanmak istenmiştir?
II. Şans oyunlarının aile temeline zarar vermesi
A) Ecel ve ömür neslin korunması ilkesini zedeler.
B) Rızık ve tevekkül III. Aklın korunması ilkesi gereği her türlü şans
C) Kader ve kaza oyunu İslam’da yasak kapsamında değerlendi-
rilmiştir.
D) Kader ve irade yorumlarından hangileri doğrudur?
DDY Yayınları A) Yalnız I B) I ve II
C) II ve III D) I, II ve III
8. Asım’ın nesli...diyordum ya...nesilmiş gerçek:
10. Hz. Musa yanındakilerle beraber Kızıldeniz’in kıyı-
İşte çiğnetmedi nâmusunu, çiğnetmeyecek. sına ulaştığında Firavun da ordusuyla birlikte ar-
Şühedâ gövdesi, bir baksana, dağlar, taşlar... kalarından yetişti. İki ordu birbirine yaklaşınca Hz.
O, rükû olmasa, dünyâda eğilmez başlar, Musa’nın yanındakiler, yakalanmaktan korktular.
Allah’ın emriyle Hz. Musa asâsını denize vurdu; de-
Vurulup tertemiz alnından, uzanmış yatıyor, nizde kupkuru bir yol açıldı. Yolun kenarındaki sular
Bir hilâl uğruna, yâ Rab, ne güneşler batıyor! büyük dağlar gibiydi. Hz. Musa o yol üzerinden İs-
Ey, bu topraklar için toprağa düşmüş asker! râiloğulları ile birlikte karşıya geçti. Firavun ve ordu-
su da bu yola girerek, İsrâiloğulları’nı takip ettiler ve
Gökten ecdâd inerek öpse o pâk alnı değer.
o yol birden kapandı, büyük dağlar gibi su kütleleri
Ne büyüksün ki kanın kurtarıyor tevhidi... birbirine girdi. Böylece sular arasında kalan Firavun
Bedr’in arslanları ancak, bu kadar şanlı idi. ve askerleri cezalandırılmış oldular.
Mehmet Akif Ersoy Bu metin aşağıdaki hangi soruya cevap olarak
verilmiştir?
Verilen şiirde İslam’ın korunmasına önem veri- A) Hz. Musa Firavunun zulmünden nasıl kurtul-
len temel esaslardan hangisine değinildiği söy- muştur?
lenemez? B) Hz. Musa’ya peygamberliği boyunca kim yar-
dım etmiştir?
A) Canın Korunması
C) Hz. Musa’ya peygamberlik görevi ne zaman,
B) Neslin Korunması nerede verilmiştir?
C) Dinin Korunması D) Hz. Musa’nın, kavmiyle birlikte Mısır’daki yaşa-
D) Aklın Korunması mı nasıl olmuştur?
169
8. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ PARAGRAF SORU BANKASI
