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Números 9, Deuteronomio 16,1-8). En la época de la
monarquía hallamos registros del cómo se celebra-
ba esta fiesta por Salomón (1 Reyes 9,25; 2 Crónicas
8,13). Durante la reforma de Josías se transformó en
una peregrinación a Jerusalén (2do Reyes 23,21-33).
Ya en tiempos anteriores a Jesús, el judaísmo ra-
bínico estableció las normas para la celebración de la
Pascua en el Templo de Jerusalén, editando el texto
de Misná. Este fue el recorrido que siguió la Pascua
judía durante varios siglos, desde su salida de Egipto
hasta llegar a ser el reino de Israel, después dominado
por otros reinos e imperios de la antigüedad, hasta la
llegada de Jesús.
La Pascua de Jesús
La fiesta principal de los cristianos es la pascua
en la que se celebra la resurrección de Jesús, el Señor.
Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas (Mt 26,26-
29; Mc 14,22-25; Lc 22,19-20) nos relatan la “última
cena” celebrada por Jesús junto a sus discípulos como
una cena de pascua. La ceremonia nos presenta el pan
ázimo, dos copas de vino (en Lc) y unas bendiciones
pero el significado nuevo dado por Jesús a la comida
es el anuncio de su propia muerte, ya no se conme-
morará la salida de Egipto, sino la muerte del Señor
como sacrificio pascual.
El apóstol Juan nos presenta con su estilo más
íntimo a Jesús como “el Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo” (Jn 1,29). El hace coincidir la
muerte de Jesús con el sacrificio de los corderos pas-

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