Page 25 - BROJ 47/GODINA II/SARAJEVO 28.1.2016.

otvorena. Njegov namaz u njihovoj dža-
miji koristio bi im kao dokaz da Muham-
med, a.s., dozvoljava i odobrava njihov
čin. Spomenuli su Poslaniku, a.s., razlog
zbog kojeg su izgradili džamiju. Rekli
su da su je napravili zbog staraca i izne-
moglih koji u zimskim noćima ne mogu
dolaziti u džamiju Allahova Poslanika.
Poslanik im je rekao da onaj ko ne može
doći u džamiju nije ni obavezan da u nju
dolazi, a potom je naredio da se ta dža-
mija poruši, a njeni ostaci spale.
Slijedeći ovaj primjer, Islamska zajed-
nica nastoji stati ukraj vaninstitucional-
noj organizaciji vjerskog života u Bosni i
Hercegovini. Pritom ne osuđuje vjernike
koji klanjaju u paradžematima, nego ih
poziva u zajedničko okrilje zajednice svih
muslimana, jasno poručujući da su razlike
u obavljanju namaza pitanje sunneta, a je-
dinstvo muslimana farz. Međutim, to nije
spriječilo pojedine kvaziintelektualce da
postave nekoliko nelogičnih pitanja. Tako usklađivanju mišljenja s meteorološkom je tekst pod naslovom Može li Islamska za-
Fatmir Alispahić, koji posljednjih mjese- prognozom tako nešto ne bi se moglo de- jednica sama riješiti problem ‘paradžemata’?,
ci intenzivno radi na odbrani vehabijske siti. Očito su vehabijske mecene prepozna- u kojem piše:
ideologije, u tekstu objavljenom na porta- le Alispahićev rušilački talenat te zakupi- “Islamska zajednica mora otvoriti vrata
lu Bošnjaci.agency pita: “Zar može džemat le prava na njegov autorski stav. Dužina umjerenim selefijskim daijama, organiza-
biti nelegalan?” Poslanik, a.s., je rušenjem brade, shvatili ste, ne određuje ko je veha- cijama, neformalnim grupama. Uslov za
džamije u Kuba’u, koju je nazvao “Me- bija a ko ne. Prije se radi o dužini pameti. uključivanje umjerenih selefijskih organi-
sdžid Ed-Dirar” ili “Džamija raskola”, zacija jeste njihovo međusobno uvezivanje
jasno poručio da može. Alispahić dalje POZIV NA PARALELNU STRUKTURU i veća koordinacija u aktivnostima i istu-
pita: “Zar sukob nije pokrenula Islamska Alispahića ne treba posmatrati odvoje- pima. Islamska zajednica treba nekoliko
zajednica svojom protuustavnom nared- no od drugih koji preispituju ne samo po- ljudi kao predstavnika selefijske zajednice
bom da čini zulum, zatvara džemate koji jedince iz Islamske zajednice već i samu sa kojima će voditi dijalog i koordinirati
niti su njeno vlasništvo, niti su u njenoj instituciju i njen autoritet. On je ekspo- procese. Selefijska zajednica mora shvati-
nadležnosti?” Ne, jer Islamska zajednica, nent jednog načina mišljenja po kojem ti da ne može svaki daija imati javni stav
slijedeći sunnet Poslanika, a.s., odgovara se svaki unutarbošnjački problem treba o svakom pitanju, tj. moraju svoje stavo-
na sukob u skladu sa zakonom kojim je prikriti pričom o ugroženosti od strane ve koordinirati unutar jednog tijela koje
jasno precizirano da je upravo ona jedini velikosrpskih i velikohrvatskih ideologi- će garantovati za svoje sljedbenike koji
legitimni organizator vjerskih aktivnosti ja. Očito se ni to ne smije zanemariti, ali će prestati sa pravljenjem nesuglasica,
muslimana u Bosni i Hercegovini. Pita je mnogostruko opasnije zanemarivanje problema imamima, mutevelijama, mu-
Alispahić još nekoliko krajnje nelogič- onih faktora koji rastaču bošnjačko biće jezinima, džematlijama. Samo selefijska
nih pitanja, ali na jedno pitanje vezano iznutra. Naročito onih koji ruše Islam- koordinacija koja bude uspjela okupiti
za njegove poglede na Islamsku zajedni- sku zajednicu, instituciju koja je sačuvala većinu daija, organizacija i neformalnih
cu i vehabije još uvijek nije dao odgovor. vjerski identitet Bošnjaka i baštinila naci- grupa u tijelo koje će preuzeti odgovor-
Naime, Fatmir Alispahić bio je jedan od onalne vrijednosti u vremenu kad su one nost za djelovanje svojih članova može
najžustrijih protivnika vehabijskoj ide- sistematski uništavane. Prošle je sedmice biti partner Islamskoj zajednici, faktor
ologiji, u isto vrijeme tijesno sarađuju- na Facebooku osnovana grupa “Upoznajte unutar Koordinacije bošnjačkih NVO i
ći s tadašnjim reisul-ulemom Mustafom Islamsku zajednicu”, u kojoj se na svaki najbolje rješenje za virus tekfira u Bosni
ef. Cerićem. U emisiji Pećnica, u kojoj je način nastoji ocrniti ova institucija. Daije i Hercegovini, jer su upravo selefije prve
prije par godina nastupio zajedno s Mu- koje vode grupu ne prežu ni od direktnog stale na put širenja tekfira još 2006. go-
stafom Spahićem, Dževadom Gološem i napada na reisul-ulemu Huseina ef. Kava- dine zajedničkim proglasom.”
Rešidom Hafizovićem, Alispahić je izme- zovića. Tako, naprimjer, Dževad Gološ u Poziv na uspostavljanje zajedničke ve-
đu ostalog rekao: jednom dužem pismu neosnovano optu- habijske organizacije i njeno “partnerstvo”
“Ja bih volio da nikad nije došlo do ne- žuje reisa Kavazovića da se ne pridržava s Islamskom zajednicom ne može biti do-
kih distorzija islamskog učenja u Bosni i hanefijskog mezheba i bošnjačke tradicije bronamjeran. Možda je uredništvo Akosa
Hercegovini, ali to nije bila volja Bošnja- koju zagovara. Upravo, i sasvim slučajno, nesvjesno opasnosti ovog prijedloga, jer
ka. To je bila volja Britanaca. Kad u Bosnu na ovoj se grupi nerijetko dijele komen- on predstavlja eksplicitan poziv na orga-
nije mogla ući kila brašna, Britanci su u tari i tekstovi Fatmira Alispahića, koji ne niziranje legitimne paralelne strukture
Bosnu ubacivali bradonje. To mi znamo.” bi volio da dođe do distorzija islamskog Islamskoj zajednici u Bosni i Hercegovi-
Kako je moguće da čovjek u relativno učenja u Bosni, ali na tome uporno radi. ni. To je možda i najgori mogući scenarij
kratkom periodu potpuno promijeni svoj Dok su jedni proglašavali reisa nevjer- koji može proisteći iz zakašnjele reakcije
stav o Islamskoj zajednici i vehabijama, i nikom, drugi su ukazivali na moguće rje- Islamske zajednice na problem paradže-
onom što “mi svi znamo”? Naravno, ča- šenje problema s vehabijama i paradžema- mata. Zamislite samo Poslanika, a.s., kao
snom čovjeku nesklonom prevrtljivosti i tima u BiH. Na portalu Akos.ba postavljen partnera “Džamiji raskola”. n

STAV 28/1/2016 25